中國古代音樂

　　各藝術(shù)門類中，最神秘的莫過于音樂，它由無形、無影、無可觸摸的聲音編織成變化無常、情趣萬端的曲調(diào)，時(shí)而輕柔、時(shí)而雄偉、時(shí)而歡愉、時(shí)而哀傷……無論東方還是西方，無論當(dāng)代還是古代，不知有多少人為它而陶醉，而悲傷，而振奮……在中國，相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代的教育家、思想家孔子（公元前55l－前479年）在齊國聽到《韶》樂后，激動(dòng)得三月嘗不出肉的美味，于是發(fā)出感嘆：“想不到動(dòng)人的音樂，竟能使人達(dá)到如此陶醉的境界！”所以中外歷史上無數(shù)先哲前賢，對(duì)美好的音樂藝術(shù)都推崇備至。音樂特殊的藝術(shù)品格，使其自身當(dāng)之無愧地成為全人類溝通心靈、相互理解的“共同語言”。中國是世界上早期人類的發(fā)祥地之一，從舊石器時(shí)代前期的西侯度文化和元謀人的發(fā)現(xiàn)算起，至今已有170－180萬年的歷史。位于世界東方的這片廣闊而富饒的古老國土上，音樂藝術(shù)伴隨著人類的起源和演進(jìn)而發(fā)生、發(fā)展，？寺さ氖非笆逼諍陀形淖旨竊氐？4000年文明旅程。原始社會(huì)時(shí)期，我國遠(yuǎn)古先民在初創(chuàng)階段的艱苦群居生活和集體勞動(dòng)中，創(chuàng)造了早期的音樂藝術(shù)。這些原始形態(tài)音樂雖然已湮沒在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，但在歷史文獻(xiàn)記載的遠(yuǎn)古音樂傳說中和古文化遺跡中，仍保留下來一些珍貴的歷史線索和實(shí)物，從而使人們可以從中了解到遠(yuǎn)古音樂的一般情況。歷史文獻(xiàn)提到的遠(yuǎn)古音樂，一類以部落稱號(hào)命名，如“葛天氏之樂”、“朱襄氏之樂”、“伊耆氏之樂”等；一類聯(lián)系古代帝王創(chuàng)業(yè)事跡命名，如《云門》、《咸池》、《韶》等。這些音樂，反映出先民原始的生活習(xí)俗、勞動(dòng)方式以及對(duì)自然威力的恐懼和崇尚心理，同時(shí)也表現(xiàn)出部落群體同惡劣自然環(huán)境相抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神。邊疆地區(qū)先民還以崖畫的方式，為后輩留下了他們豐富音樂生活的具體形象。遠(yuǎn)古先民在音樂生活中使用著各種各樣的樂器，除歷史文獻(xiàn)提到的吹奏樂器篪[chí池]、籥[yuè月]和打擊樂器鳴球、土鼓外，迄今見到實(shí)物的還有新石器時(shí)代的吹奏樂器骨哨、陶塤[xūn勛]、骨笛和打擊樂器陶鐘、陶鈴、石磬[qìng慶]等。這些屬于人類音樂史上最重要的部分考古發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出中華民族是世界上最早使用石、陶打擊樂器和用骨笛吹奏六聲或七聲音階的民族之一。夏、商、周時(shí)期，奴隸制度得到完善和發(fā)展。為奴隸主階級(jí)服務(wù)的樂舞，在禮儀作用和祭祀功能方面進(jìn)一步得到強(qiáng)化，因而規(guī)模宏大、表演頻繁。夏代的《大夏》、商代的《大濩[hù戶]》、《桑林》，周代的《大武》、《象》，都是奴隸主階級(jí)用于重大典禮場(chǎng)合并為之歌功頌德的大型音樂舞蹈作品。由于生產(chǎn)力不斷提高以及金屬工具和武器的使用，樂器制作水平也有了很大進(jìn)步。此時(shí)期的樂器按制作材料區(qū)別被劃分為八類，周代文獻(xiàn)稱為“八音”。八音中金石類樂器作為顯示奴隸主階級(jí)身份和等級(jí)的“重器”，常常在音樂表演和樂隊(duì)編制中居于重要位置，在藝術(shù)造型和音樂性能方面得到令人驚嘆的發(fā)展。湖北隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土64件一套的青銅編鐘和32件一套的石質(zhì)編磬，以其無與倫比的精美造型、優(yōu)美發(fā)音和科學(xué)律制，震撼了世界。晚周時(shí)期，孔子創(chuàng)立的儒家音樂學(xué)說，經(jīng)由后學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，作為后來封建社會(huì)占主導(dǎo)的音樂思想，一直發(fā)揮著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。兩漢、魏晉、隋唐時(shí)期，傳統(tǒng)音樂隨著封建社會(huì)制度的不斷變革而頻繁衍變。被稱為“華夏正聲”的中原音樂和被稱為“四夷之樂”的邊疆少數(shù)民族音樂，既有各自獨(dú)立的繼承發(fā)展，又有相互交融的新聲奇變。兩漢、魏晉時(shí)代，上層社會(huì)崇尚綜合型表演藝術(shù)“百戲”；軍隊(duì)中興起雄健而悲壯的樂種“鼓吹”；文士階層追求超凡脫俗情志，將思想意識(shí)化為《廣陵散》、《酒狂》等一類琴曲，抒發(fā)出慷慨激昂的憤世情懷；南方民族銅鼓的廣泛運(yùn)用，反映出了邊疆民族樂舞的多種社會(huì)功能。隋唐時(shí)代，各民族音樂經(jīng)“絲綢之路”匯集長(zhǎng)安并相互交融；融聲樂、器樂、舞蹈、散樂百戲?yàn)橐惑w的燕樂，將兩漢以來的歌舞大曲藝術(shù)推向了更加成熟的發(fā)展階段；唐朝政府設(shè)立音樂機(jī)構(gòu)教坊和梨園，造就出一批技藝精湛的音樂表演藝術(shù)名家；琵琶、笛、篳篥、羯[jié節(jié)]鼓、杖鼓等樂器以及演奏技法得到了迅速發(fā)展；唐詩入樂的傳統(tǒng)，為宋元詞曲演唱的發(fā)展，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。宋元時(shí)期，詞曲演唱、說唱音樂和戲曲音樂崛起，宣告了遠(yuǎn)古至隋唐間以歌舞音樂為中心的歷史的結(jié)束，而以說唱、戲曲表演為主流的民族聲樂演唱藝術(shù)，開始在樂壇上閃爍著獨(dú)特光芒。明清時(shí)期，宮廷雅樂迅速衰退而奄奄一息，民間音樂則在各民族世俗生活中廣為傳播，千姿百態(tài)、交相輝映的各類民歌、說唱曲種、戲曲聲腔、器樂以及少數(shù)民族音樂，成為近現(xiàn)代新音樂發(fā)展所依賴的藝術(shù)母體，預(yù)？咀胖泄衾值囊桓齦踴曰偷惱感率貝唇嚼礎(chǔ)？

暫缺《中國古代音樂》作者簡(jiǎn)介