卡夫卡傳

　　弗蘭茨·卡夫卡（1883-1924），他是一位用德語(yǔ)寫作的業(yè)余作家，國(guó)籍屬奧匈帝國(guó)。他與法國(guó)作家馬賽爾·普魯斯特，愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。卡夫卡生前默默無(wú)聞，孤獨(dú)地奮斗，隨著時(shí)間的流逝，他的價(jià)值才逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，作品引起了世界的震動(dòng)，并在世界范圍內(nèi)形成一股“卡夫卡”熱，經(jīng)久不衰?？ǚ蚩ㄒ簧淖髌凡⒉欢?，但對(duì)后世文學(xué)的影響卻是極為深遠(yuǎn)的。美國(guó)詩(shī)人奧登認(rèn)為：“他與我們時(shí)代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時(shí)代的關(guān)系。”卡夫卡的小說(shuō)揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個(gè)人式的、憂郁的、孤獨(dú)的情緒，運(yùn)用的是象征式的手法。后世的許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派如“荒誕派戲劇”、法國(guó)的“新小說(shuō)”等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。 卡夫卡出生在布拉格的一個(gè)猶太商人家庭，他的父親粗暴、專制，對(duì)兒子的學(xué)習(xí)、生活不聞不問(wèn)，只是偶爾指手畫腳地訓(xùn)斥一通——他想把兒子培養(yǎng)成為性格堅(jiān)強(qiáng)而又干的年輕人，但結(jié)果是適得其反，卡夫卡內(nèi)心中一直對(duì)父親存有無(wú)法消除的畏懼心理。由此而培養(yǎng)的敏感、怯懦的性格和孤僻、憂郁的氣質(zhì)使卡夫卡其人其書成為那個(gè)時(shí)代資本主義社會(huì)的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無(wú)法克服的荒誕和恐懼?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝分?，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。另一部短篇小說(shuō)《饑餓藝術(shù)家》描述了經(jīng)理把絕食表演者關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十天。表演結(jié)束時(shí)，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來(lái)他被一個(gè)馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場(chǎng)很近的道口，為的是游客去看野獸時(shí)能順便看到他?？墒侨藗兺烁鼡Q記日牌，絕食者無(wú)限期地絕食下去，終于餓死。這里的饑餓藝術(shù)家實(shí)際上已經(jīng)異化為動(dòng)物了。另外一些小說(shuō)是揭示現(xiàn)實(shí)世界的荒誕與非理性的，如《判決》和名篇《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，這里，現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)的因素交織，透過(guò)這些荒誕的細(xì)節(jié)和神秘的迷霧，這里寓意著：人類患了十分嚴(yán)重的病，已經(jīng)使肌體無(wú)可救藥。人類社會(huì)的一些病癥是醫(yī)生醫(yī)治不了的，這里的醫(yī)生最后也變成了流浪者。卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《美國(guó)》和《地洞》等揭示的是人類現(xiàn)實(shí)生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》則揭示了現(xiàn)代國(guó)家機(jī)器的殘酷和其中的腐朽。短篇小說(shuō)《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》中寫到：中國(guó)老百姓被驅(qū)趕去建造并無(wú)多大實(shí)用價(jià)值的長(zhǎng)城，他們連哪個(gè)皇帝當(dāng)朝都不知道，許多年前的戰(zhàn)役他們剛剛得知，仿佛是新聞一般奔走相告。“皇帝身邊云集著一批能干而來(lái)歷不明的廷臣，他們以侍從和友人的身份掩蓋著艱險(xiǎn)的用心?！薄　澳切┗叔鷤兠屹M(fèi)無(wú)度，與奸刁的廷臣們勾勾搭搭，野心勃勃，貪得無(wú)厭，縱欲恣肆，惡德暴行就像家常便飯?！彼€寫出了表現(xiàn)民主主義思想的一句話：“在我看來(lái)，恰恰是有關(guān)帝國(guó)的問(wèn)題應(yīng)該去問(wèn)一問(wèn)老百姓，因?yàn)樗麄儾攀堑蹏?guó)的最后支柱呢?！瘪R克斯·勃羅德的這部《卡夫卡傳》，敘述了卡夫卡的文學(xué)經(jīng)歷、成果、風(fēng)格和思想，演繹并詮釋了卡夫卡其人其文，從文學(xué)評(píng)判的角度來(lái)看這位世界公認(rèn)的大師：弗蘭茨·卡夫卡。

　　馬克斯·布羅德，德國(guó)學(xué)者作家兼學(xué)者。生前是卡夫卡的摯友，作為卡夫卡創(chuàng)作的見(jiàn)證人先后寫成了《卡夫卡的信仰和信條》，《卡夫卡作品中的絕望和解放》，《卡夫卡傳》等著作，對(duì)卡夫卡的研究有重大幫助。