五代詩(shī)話

　　片斷：唐荘宗時(shí)禁旅王慶乞敘功賞，曰：侍從濟(jì)河日，臣系第一隊(duì)；入汴，又屬前鋒，乞遷補(bǔ)。荘宗頷之。他日又言，亦不納。李嗣源亦言其勞，荘宗曰：知慶薄有功，但每見慶則憤然，安得更有賜與之意？因舉唐太宗詩(shī)曰：‘待余心肯日，是妝運(yùn)通時(shí)。’夫主天下生靈賞罰之柄，而所言若此，則進(jìn)退誠(chéng)有命也。后記：校點(diǎn)后紀(jì)五代十國(guó)是我國(guó)歷史上一個(gè)嚴(yán)重分裂的時(shí)代。政治混亂，民生凋敝，文化也處在備受摧殘的衰落狀態(tài)。歐陽(yáng)修在新五代史里說(shuō)：‘五代文章陋矣，而史官之職廢于喪亂，傳記小說(shuō)多失其傳，故其事跡，始終不完，而雜以訛謬。’因而也就認(rèn)為不必如新唐書的體例撰立文苑傳、儒林傳了。對(duì)五代十國(guó)時(shí)期的作家和作品，宋明的論者照例持鄙薄輕忽的態(tài)度，直到清代，考證、輯佚、補(bǔ)撰前史的風(fēng)氣大行，情況才有所改變，承認(rèn)那個(gè)時(shí)期的文學(xué)也須要重視，資料也應(yīng)該收輯。五代詩(shī)話的創(chuàng)始編輯者是清初著名的詩(shī)人和學(xué)者王士禛。行世的刻本則有兩種：一是鄭方坤根據(jù)王氏輯稿的抄本，重加增刪訂正的十卷本；一是署‘漁洋先生手輯’，黃叔琳校訂、宋弼編次的十二卷本。二書刊刻時(shí)間相近，大約在乾隆十五年（一七五○年）前后。鄭本增補(bǔ)的條目多達(dá)一倍以上，較之王氏原輯的；寥寥未能成書’，確可說(shuō)‘斐然改觀’了。至于十二卷本，四庫(kù)總目提要‘弼所續(xù)入，務(wù)求其博’的說(shuō)法，似屬臆測(cè)之詞，并無(wú)根據(jù)。原輯稿本為六百四十二條，今傳世刻本只有六百三十二條，黃自稱‘芟其重復(fù)’，宋但云‘因其原帙，略加編次’，可見他們并沒有作任何增益，只作了有小小刪削的編次。資料較為豐富，是鄭本五代詩(shī)話一個(gè)公認(rèn)的優(yōu)勝處。但，鄭氏畢竟是在游宦旅居的條件下匆遽抄撮成書的，援引雖標(biāo)出處，而專著雜纂，同書異名，原書存佚，漫然無(wú)別；資料的先后本末，舛誤乖謬，皆不遑訂辨。甚而一書一節(jié)，割為另?xiàng)l；王輯己是，改標(biāo)后人雜纂之書，轉(zhuǎn)以為‘補(bǔ)’，不無(wú)貪列書目、條目，以競(jìng)勝前人的矜心客氣。有些詩(shī)話中較重要的書籍，鄭氏限于條件反未能見到，如魏慶之詩(shī)人玉屑、辛文房唐才子傳、胡應(yīng)麟詩(shī)藪等，書中一無(wú)援引。抄撮彙纂以成書，刪省點(diǎn)竄原文，取便己事，實(shí)古人之常，王氏、鄭氏亦自不免，這在有意無(wú)意中也會(huì)帶來(lái)某些差訛?？偟恼f(shuō)，這是一部可供參覽以資檢索的資料書，卻不宜直接用為學(xué)術(shù)研究上的確切據(jù)依。我們此番校點(diǎn)整理，採(cǎi)用的是鄭方坤刪補(bǔ)訂正的十卷本，以粵雅堂叢書本為底本，與乾隆原刻杞菊軒本對(duì)校；書中王輯原收條目，又校以養(yǎng)素堂刻十二卷本。如尚有疑義，則檢核所引原書。為避繁瑣，基本上不作校記。凡屬錄寫傳刻上魯魚帝虎性質(zhì)的錯(cuò)字，和小小衍脫，徑加改正。一般文字上的繁簡(jiǎn)出入，義俱可通者，即不予更動(dòng)，既以存本書原貌，亦因說(shuō)部諸書板本繁雜，不敢自必所核即輯者所引。間有明顯違失，而牽涉較大，不宜擅改者，則就管窺所及，在條下加案，略作說(shuō)明，藉以引起注意。舊時(shí)刻本例避帝王名諱，凡因避諱改字而有失文義、有乖史實(shí)者，酌加改正。如‘玄酒’、‘玄菟’、‘唐玄宗’、‘又玄集’、‘超超玄箸’等之‘玄’字，‘李弘冀’、‘錢弘僔’、‘弘治’等之‘弘’字，‘大歷’、‘慶歷’等之‘歷’字，原刻本是分別諱作‘元’、‘宏’、‘歷’的。又如‘雍丘’、‘營(yíng)丘’、‘宋齊丘’等之‘丘’字，原刻尊清代功令避孔子名諱作‘邱’字。為方便讀者參考，原底本舊有之序、跋、例言，概予保留，并收入了杞菊軒原刻本上的‘五代詩(shī)話引用書目’。此外，又將四庫(kù)書目的兩書提要、東越文苑傳鄭方坤傳和王輯十二卷本的題跋，收為附錄，置于書末。附錄里還收有王如金校五代詩(shī)話八卷本的一篇序。這個(gè)本子我原先不曾知道，承責(zé)編降云同志舉告。序中可以看出，此本刻于嘉慶五年（一八○○年），所據(jù)底本則是雍乾間王士禛輯稿的另一個(gè)傳抄本。刻者似不知世已前有黃叔琳?？瘫荆呦噍^，條目略同，編次有異，內(nèi)容確實(shí)‘舛訛猶多’，有些且是校者所致。如‘江南江北舊家鄉(xiāng)’七律，馬令南唐書作李后主詩(shī)，江表志作吳讓皇詩(shī)，原輯照例兼收，黃本按云‘當(dāng)是李后主詩(shī)’，甚是；此本則刪去馬書條，只于吳讓皇下存江表志條，加按云‘南唐書作李后主詩(shī)’，可謂監(jiān)裁失當(dāng)，措施乖方。雖然如此，錄此一序，亦可藉知五代詩(shī)話黃、鄭二本之外，尚有別一版本在。本書處置不當(dāng)、校點(diǎn)失誤的地方，還請(qǐng)讀者不吝指正。校點(diǎn)者一九八四年十一月

　　王士禛（1634-1711）：字子真，貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。新城（今桓臺(tái)縣）人，常自稱濟(jì)南人。清初杰出詩(shī)人。王士禛出生在一個(gè)世代官宦家庭。他五歲入家塾讀書。六七歲的時(shí)候讀《詩(shī)經(jīng)》。22歲入都考中了進(jìn)士，文名漸著。王士禛的詩(shī)清新蘊(yùn)藉、刻畫工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩(shī)論，淵源于唐司空?qǐng)D"自然"、"含蓄"和宋嚴(yán)羽"妙語(yǔ)"、"興趣"之說(shuō)，以"不著一字，盡得風(fēng)流"為作詩(shī)要訣。王士禛一生著述豐富，主要有《帶經(jīng)堂集》、《漁洋詩(shī)文集》、《漁洋精華錄》、《居易錄》、《池北偶談》、《香祖筆記》、《分甘余話》等三十余種、四百余卷，其文體達(dá)數(shù)十種，僅創(chuàng)作的詩(shī)歌就有四千余首。