中國歷代政權(quán)與伊斯蘭教

　　《中國歷代政權(quán)與伊斯蘭教》一書，是寧夏社會科學(xué)院余振貴同志所承擔的國家“八五”哲學(xué)社會科學(xué)重點研究課題——“我國歷代政權(quán)關(guān)于伊斯蘭教事務(wù)治理策略研究”的最終成果。本書依時間順序從唐代寫到建國前，闡述了唐、宋、元、明、清、民國等各個歷史時期伊斯蘭教與政治的關(guān)系，尤其是明末清初以來伊斯蘭教與西北地區(qū)社會安定的密切關(guān)系。在研究方法上，本書的第一個特點是，以分析評估我國歷代政權(quán)處理伊斯蘭教事務(wù)的治理策略和實際效應(yīng)為主線，揭示伊斯蘭教在我國社會政治發(fā)展史上不可忽視的重要作用。第二個特點是，鑒于在歷史上伊斯蘭教和回族、維吾爾族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族關(guān)系十分密切，這兩個方面的事情常常交織在一起，因此本書把伊斯蘭教和信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族二者結(jié)合起來進行研究，在考慮歷代政權(quán)對伊斯蘭教的政策時，同時分析他們對信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的態(tài)度，以及這些少數(shù)民族作出的反應(yīng)。第三個特點是，為了對歷代政權(quán)伊斯蘭教政策的形成及演變作出較清晰完整的勾勒與評價，本書在分析他們推行伊斯蘭教政策的動因及社會效果時，深入闡述了歷代政權(quán)的民族觀、宗教觀，他們對信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的認識與態(tài)度，制定治理伊斯蘭教事務(wù)策略的政治、經(jīng)濟、民族、思想、時代與文化背景以及各個時期的社會反映。第四個特點是，通過對不同時期不同政權(quán)的伊斯蘭教政策進行縱向研究和對同一時期不同政權(quán)的伊斯蘭教政策開展橫向比較，反映出伊斯蘭教在中國歷史上發(fā)展的曲折歷程。 瀏覽全書，覺得作者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域亦有新的突破。如首次從中國歷史發(fā)展整體上，對歷代政權(quán)的伊斯蘭教政策進行了大跨度的系統(tǒng)研究，以歷史事實為依據(jù)對一些傳統(tǒng)看法提出了自己的見解，并對前人鮮有論述的問題，如民國時期的伊斯蘭教政策進行了探討。由于作者以大文化為背景，多角度、多層次地剖析了歷代政權(quán)的伊斯蘭教政策與整個社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因此本書的問世，將具有以下意義：第一，使讀者通過了解歷代政權(quán)制定的伊斯蘭教政策的環(huán)境、動機、內(nèi)容、措施和效果，加深對伊斯蘭教在我國唐宋以來歷代政治生活中具有重要地位的認識，懂得伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族相輔相成的歷史關(guān)系及其相互影響，從而提高在處理伊斯蘭教事務(wù)方面的政策水平，增進各民族之間的相互了解。第二，通過回顧總結(jié)歷代政權(quán)治理伊斯蘭教事務(wù)和穆斯林問題的得失，認識到正確對待和處理伊斯蘭教問題，是建設(shè)有中國特色社會主義的一項重要內(nèi)容，從而為在新時期貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，推動伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)，穩(wěn)定與發(fā)展西北邊疆，促進信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族聚居地區(qū)的兩個文明建設(shè)提供借鑒。第三，通過探討中國伊斯蘭教和各信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族對歷代政權(quán)實施有關(guān)政策的反應(yīng)情況，可以從新的角度去發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教得以在中國發(fā)展的深層原因，了解其與歷代社會相適應(yīng)的政治、經(jīng)濟、民族等基礎(chǔ)條件及所作出的變通反應(yīng)，從而對中國伊斯蘭教的發(fā)展前景及可能發(fā)生的變革作出某些預(yù)測。第四，本課題的進展，在一定程度上開拓了中國伊斯蘭教的研究范圍，將對編寫中國伊斯蘭教史、中國政治史及信仰伊斯蘭教的各少數(shù)民族史提供參考。

　　余振貴，回族，原籍南京，1946年生于上海，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，現(xiàn)任寧夏社會科學(xué)院常務(wù)副院長、研究員。著有《中國少數(shù)民族哲學(xué)史（回族部分）》、《中國古代北方民族文化史（回族部分）》；編纂有《中國伊斯蘭教文獻著譯提要》、《大西北對外開放的新思路》；合著有《伊斯蘭與中國文化》、《中國西北地區(qū)開發(fā)與向西開放》（入選1992年度中宣部“五個一工程”一本好書獎）。1993年起享受政府特殊津貼，1995年4月獲“國家有突出貢獻的中青年專家”稱號。