帛書周易研究

　　湖南長沙馬王堆漢墓，是我國考古學(xué)史上最引人注目的重大發(fā)現(xiàn)之一、馬王堆三號(hào)墓所出帛書、竹木簡，自1974年開始整理考釋，國內(nèi)外許多學(xué)者從不同角度層面作了研究，20余年來已經(jīng)在學(xué)術(shù)界有著廣泛的影響。馬王堆帛書及竹木簡的整理報(bào)告《馬王堆漢墓帛書》，預(yù)定分六冊出版，迄今已印行第一、三、四三冊。另外還有部分帛書，如《古地圖》等，以單行本或分篇的形式發(fā)表過。但是由于種種原因，特別是整理者時(shí)間力量方面的限制，整理出版工作仍需一段期間才能全部完成。帛書《周易》是馬王堆帛書中一項(xiàng)最珍貴的內(nèi)容。記得著手整理之初，參加工作的學(xué)者目睹這種帛書，無不驚奇贊嘆，以為前所未有的眼福。只是格于“文革”晚期的環(huán)境，不得不將《黃》《老》排為報(bào)告的第一冊。這從目錄學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來說，怎么樣也是說不過去的。希望未來報(bào)告出齊后有機(jī)會(huì)再版，得以糾正這一錯(cuò)誤。我在近年一些拙文中，曾經(jīng)再三提到，帛書《周易》，包括其經(jīng)文和傳的全文刊布，將給《易》學(xué)的研究帶來新的局面，對(duì)整個(gè)古代學(xué)術(shù)史探索的進(jìn)展，也會(huì)有不小的促進(jìn)作用。現(xiàn)在有關(guān)整理報(bào)告尚未付印，但其一些照片業(yè)已發(fā)表，有學(xué)者公布了經(jīng)傳的釋文，盡管仍有多少可以修訂補(bǔ)商之處，討論研究的條件是具備了。邢文傅士就是在這樣的際會(huì)撰寫他的學(xué)位論文的，經(jīng)過擴(kuò)充修改，成為這部《帛書周易研究》。前幾年我出了一本小書，題為《周易經(jīng)傳溯源》，想法之一，便是通過考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的分析，說明《易》的淵源非常久遠(yuǎn)?！兑住繁緛硎遣敷咧畷?，古人則由筮法的奇偶陰陽，逐漸抽象推悟出玄深的哲理?！兑住穼W(xué)的真正創(chuàng)始，恐怕應(yīng)該說在孔子。帛書《易傳》《要》篇記述孔子不信卜筮而現(xiàn)其德義，很清楚地將占卜之《易》和哲理之《易》區(qū)別開來了。這與孔子不語怪力亂神的主旨，是適相合拍的。因此，自戰(zhàn)國以下的《易》即有兩個(gè)傳統(tǒng)，《漢書·藝文志》以之分列于《六藝》、《數(shù)術(shù)》二略。有的書籍，明明在數(shù)術(shù)中尚屬末流，卻以什么哲學(xué)自命，是與《易》學(xué)渺不相干的。歷史上《易》居儒經(jīng)之首，列代《易》學(xué)著作更仆難數(shù)，形成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。許許多多學(xué)者的哲學(xué)思想，是通過解《易》說《易》的形式發(fā)抒出來的，因而《易》的哲理性又為人所共知。即使在考據(jù)之學(xué)空前發(fā)揚(yáng)的清世，學(xué)者們還是專以《易》為哲理之書，所下實(shí)證的功夫較之對(duì)其他典籍要少一些。用嚴(yán)格的文獻(xiàn)學(xué)方法考察《周易》經(jīng)傳，主要是現(xiàn)代學(xué)者的工作。我常常覺得，研究《周易》是很“危險(xiǎn)”的?！吨芤住肺牧x古奧簡質(zhì)，又玄妙深邃，可以這樣解釋，也不難那樣推論。如果是借《易》的詞語表說自己的思想，姑置不論，要想尋出《易》的本義，實(shí)在太難。十分容易出現(xiàn)的結(jié)果是，在想像力的基礎(chǔ)上，建造一座七寶樓臺(tái)，由于檐宇崇峻，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，設(shè)計(jì)者本人也產(chǎn)生出自天然之感了。客觀地探討《周易》，很要緊的一點(diǎn)，是研究《周易》以及《易》學(xué)的演變發(fā)展。帛書《周易》經(jīng)傳的發(fā)現(xiàn)，剛好補(bǔ)足了過去我們最少了解的若干鏈環(huán)。從帛書《周易》著眼，上可追溯《易》學(xué)的肇端，下可認(rèn)識(shí)漢《易》的興起，其間揭示的若干問題，都是富于學(xué)術(shù)意義和興趣的。邢文博士這部書，首先對(duì)帛書《周易》進(jìn)行全面的介紹剖析，然后把握住幾個(gè)很關(guān)鍵的問題，深入討論，引人入勝。材料固新，而觀點(diǎn)尤新，所用方法則是實(shí)證的文獻(xiàn)學(xué)；兼以博采晚近研究成果，提高推廣到理論探索的境界，確實(shí)值得大家細(xì)讀。相信本書的問世，會(huì)把帛書《周易》的研究引向熱潮。李學(xué)勤1997年5月30日

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