華夏的曙光-尚書(shū)

　　《尚書(shū)》，我們過(guò)去都稱(chēng)它為《書(shū)經(jīng)》，在文字方面，是一部比較難讀的書(shū)。唐代大文學(xué)家韓俞就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙”的話。雖然如此，但在專(zhuān)制時(shí)代，它始終被列為科舉必考的書(shū)。因此，凡是想求功名的人，就必須要讀它?？墒堑搅私婆e的制度廢除了，所以它也就失去了時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值。又因?yàn)樗百デ馈保蛑簿透訜o(wú)人問(wèn)津了。不過(guò)話又要說(shuō)回來(lái)，它畢竟是我國(guó)從上古時(shí)代遺留下來(lái)的一部寶典，是“二帝三王”施政、布德、教民、養(yǎng)民舉措的紀(jì)實(shí)。就文化方面說(shuō)：它是根源，在演進(jìn)的過(guò)程中，它居于中堅(jiān)的地位，沒(méi)有它，我們對(duì)于先民上古時(shí)代的生活情景，就一無(wú)所知，即有所知，也只是一鱗半爪，這樣以來(lái)，我們?nèi)缯勎幕膩?lái)源，也就成了問(wèn)題。因此，我們?nèi)绻獙じ脑?，那就不能不讀《尚書(shū)》。就文字表現(xiàn)方面說(shuō)，本書(shū)則采取了力求淺近的做法，盡量做到深入淺出，使它大眾化、通俗化，借以喚起國(guó)人研究《尚書(shū)》的興趣，以期達(dá)到發(fā)揚(yáng)固有文化的終極目標(biāo)。

暫缺《華夏的曙光-尚書(shū)》作者簡(jiǎn)介