蠟繪佛像藝術(shù)

　　“絲綢之路”早已被譽為是古代東西方進行商貿(mào)往來、文化藝術(shù)交流的一條生命線。古印度的佛教藝術(shù)，在吸收融會了古希臘、羅馬的造型藝術(shù)之后，也正是沿著這條古道隨著佛教而傳入中國本土的。在這條古道上，古龜茲各處的大小千佛洞，古高昌多外的佛造像遺存，敦煌莫高窟燦爛輝煌的佛像藝術(shù)，炳靈寺、麥積山、隴西直至中原的鞏縣、龍門等名寺古剎的石窟群，猶如一顆顆一串串閃光明亮的夜明珠，記載著東西方藝術(shù)交流的足跡。我們運用蠟繪來研制采自“絲路”上的佛像藝術(shù)的另一個目的，就是想探究一下，佛造像藝術(shù)本來是印度的，一到了中國本土怎么就中國化了呢？中、印的造像有什么不同？中國造像的特點特征是什么？等等。談?wù)撝形魉囆g(shù)的根本差異并要涉及到中西文化和哲學(xué)諸問題，當(dāng)然絕不是這篇小記所擔(dān)負(fù)的事。我們只是想把我們對這一問題的粗淺認(rèn)識和領(lǐng)悟，把我們從這條“絲綢大道”上尋覓、采集到的一點點古藝術(shù)交流演化的足跡，及我們對它們的認(rèn)識和體會呈現(xiàn)給讀者。以此作為在當(dāng)今中西文化藝術(shù)大交流、大沖撞、大接軌、大融會的時代中，作為熱愛和關(guān)注中華藝術(shù)傳統(tǒng)的朋友們的引玉之磚。

　　孫秉山，山東樂陵人。1986年以來，專門從事我國民間藝術(shù)的研究工作，長期深入黃河流域的邊遠鄉(xiāng)村考察、收集、整理、研究民間藝術(shù)。前后發(fā)表《略談民間木版年畫的境界與意義》、《淺談大荔縣的民間刺繡》、《尋根覓源——拴馬樁》等論文十余篇。 出版有《龜茲壁畫》線描集、《民間藝術(shù)美術(shù)技法基礎(chǔ)》、《歷代觀音妙相白描圖集》、《歷代菩薩寶相白描圖》。與他人合作出版有《紅樓仕女圖譜》、《歷代武士白描圖集》等畫冊。 現(xiàn)在北京藝術(shù)設(shè)計學(xué)院從事民間藝術(shù)教學(xué)工作，系中國民間美術(shù)學(xué)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、中國民俗學(xué)會會員、北京工藝美術(shù)學(xué)會理事。俞滿紅，江西省婺源縣人。1994年在北京藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)習(xí)裝飾設(shè)計，1997年大專畢業(yè)。畢業(yè)后師從季秉山專門研制蠟繪，在藝術(shù)技法上有新的探索和突破，豐富了蠟繪的藝術(shù)表現(xiàn)力。其作品雖然大多取材于我國歷代佛教造像藝術(shù)，但絕不以臨制依樣照搬為能事，而是在對佛教造像藝術(shù)的認(rèn)識和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，以自己的靈智創(chuàng)作出其他繪畫品種所難以達到的一種獨特的意境，得到了一些專家學(xué)者的好評。2002年2月北京電視臺文藝頻道《每日文化播報》作了專題報道。近年來與教師合作出版的《歷代觀音妙相白描圖集》、《歷代菩薩寶相白描圖集》、《歷代嬰戲圖白描集》、《歷代武士白描圖集》等畫冊，編著出版有《少兒剪紙》、《少兒卵石畫》、《少兒毛繡》、《少兒泥塑》、《少兒紙貼》、《少兒折紙》等系列叢書。