精神現(xiàn)象學（上冊）

定　價：￥13.10

作　者：	（德）黑格爾（G.W.F.Hegel）著；賀麟，王玖興譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：	漢譯世界學術(shù)名著叢書
標　簽：	德國古典哲學

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ISBN：	9787100005661	出版時間：	1979-01-01	包裝：	精裝
開本：	21cm	頁數(shù)：		字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《精神現(xiàn)象學》不僅是黑格爾本人全部著作最有獨創(chuàng)性的著作，而且是在整個西方哲學歷史上最富于新穎獨創(chuàng)的著作之一。他是它不是從天而降，它也有其來源和繼承，發(fā)展過程。

作者簡介

　　黑格爾，19世紀德國古典哲學家、客觀唯心主義者、辯證法大師、淵博的學者。黑格爾的主要著作包括：《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《哲學全書》（其中包括邏輯學、自然哲學、精神哲學三部分）、《法哲學原理》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等等。1770年8月黑格爾生于德國符騰堡公國首府斯圖加特，父親是稅局書記。1780年起他就讀于本城文科中學，接受古典和啟蒙教育。他在這期間所寫的幾篇短文，如《三人間交談》、《談希臘人和羅馬人的宗教》、《談古今詩人的顯著區(qū)別》等，顯示出他喜歡分析歷史故事中的矛盾、對傳統(tǒng)宗教觀念采取批判態(tài)度的傾向。他在美學中關(guān)于當代詩人已不再起廣泛作用的觀點，也在此時相當明確地提了出來。1788年10月黑格爾到圖賓根神學院學習哲學和神學。他對于哲學充滿興趣，十分努力，而對于正統(tǒng)神學則很反感。在學院里，黑格爾同荷爾德林、F.W.J.謝林結(jié)識，他們之間的友誼對于他的思想的發(fā)展具有深遠的影響。他們當時都是法國革命的熱忱擁護者。以后黑格爾對于法國革命基本保持肯定態(tài)度。大學畢業(yè)后，他沒有選擇牧師的職務(wù)。1793年圖賓根神學院畢業(yè)1793～1796年在瑞士伯爾尼一個貴族家里擔任家庭教師。這一時期黑格爾對法國革命以后羅伯斯庇爾的恐怖統(tǒng)治持譴責態(tài)度。1797～1800年黑格爾到法蘭克福任家庭教師。這里的待遇比在伯爾尼優(yōu)越，又能與好友荷爾德林生活在一起，為黑格爾哲學思想的發(fā)展提供了有利的條件。1801年1月黑格爾在繼承父親的一部分遺產(chǎn)之后，來到了當時德國哲學和文學的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個階段。他與謝林一起開課，又合辦《哲學評論》。直到《精神現(xiàn)象學》出版之前，兩人一直合作，保持著良好的友誼。1801年黑格爾通過了學位論文和講課資格的答辯。發(fā)表了第一篇哲學論文《費希特和謝林哲學體系的差異》。1805年獲得副教授職。1804年黑格爾成為耶拿礦物學會鑒定員和威斯特伐侖自然研究會正式會員。1805年開始著手寫《精神現(xiàn)象學》。1807年成為海德堡物理學會名譽會員。1807年3月《精神現(xiàn)象學》出版，黑格爾遷居班堡，任《班堡報》的編輯。由于他的報紙同情拿破侖，一再與慕尼黑官方發(fā)生糾葛，一年后他辭去這個職務(wù)。1808年12月黑格爾轉(zhuǎn)到紐倫堡任中學校長。1812年出版《邏輯學》第一卷。1813年出版《邏輯學》第二卷。1816年出版《邏輯學》第三卷。1816年黑格爾到海德堡任哲學教授，開始享有盛譽。1817年出版《哲學全書》第一卷。1818年普魯士國王任命黑格爾為柏林大學教授。1822年黑格爾被任命為大學評議會委員。1826年《福斯報》發(fā)表慶祝黑格爾生日的報道，受到普魯士國王的警告。1827年出版《哲學全書》第二卷。1829年10月黑格爾被選為柏林大學校長并兼任政府代表。1830年出版《哲學全書》第三卷。1831年黑格爾被授予三級紅鷹勛章，同年夏他的《論英國改革法案》一文發(fā)表，因普魯士國王下令中止，文章只發(fā)表了前半部分。1831年11月14日黑格爾病逝于柏林。

圖書目錄

序言：論科學認識
　　[一、當代的科學任務(wù)]
　　　　[1．真理之為科學的體系 2．當代的文化 3．真理之為原則及其展開]
　　[二、從意識到科學的發(fā)展過程]
　　　　[1．絕對即主體的概念 2．知識的生成過程 3．個體的教養(yǎng)]
　　[三、哲學的認識]
　　　　[1．真實與虛假 2．歷史的認識和數(shù)學的認識 3．概念的認識]
　　[四、哲學研究中的要求]
　　　　[1．思辨的思維 2．天才的靈感與健康的常識 3．結(jié)語，作者與讀者
　　　　　的關(guān)系]
導論
甲、意識
第一章　感性確定性；這一個和意謂
第二章　知覺；事物和幻覺
　　　[一、事物的簡單概念]
　　　[二、事物的矛盾概念]
　　　[三、朝向無條件的普遍性和知性領(lǐng)域的發(fā)展運動]
第三章　力和知性；現(xiàn)象和超感官世界
　　　[一、力與力的交互作用]
　　　[二、力的內(nèi)在本質(zhì)]
　　　　[Ⅰ．超感官世界]
　　　　　[1．內(nèi)在核心，外表現(xiàn)象，知性或理智 2．超感官世界即現(xiàn)象界
　　　　　　3．規(guī)律作為現(xiàn)象的真理]
　　　　[Ⅱ．規(guī)律作為差別與同一]
　　　　　[1．特定的規(guī)律與普遍的規(guī)律 2．規(guī)律與力 3．說明或解釋]
　　　　[Ⅲ．關(guān)于純粹差別的規(guī)律]
　　　[三、無限性]
乙、自我意識
第四章　意識自身確定性的真理性
　　　　[Ⅰ．自我意識自身]
　　　　[Ⅱ．生命]
　　　　[Ⅲ．自我與欲望]
　　　一、自我意識的獨立與依賴；主人與奴隸
　　　　[Ⅰ．雙重的自我意識]
　　　　[Ⅱ．對立的自我意識的斗爭]
　　　　[Ⅲ．主人與奴隸]
　　　　　[1．統(tǒng)治 2．恐懼 3．培養(yǎng)或陶冶]
　　　二、自我意識的自由；斯多葛主義、懷疑主義和苦惱的意識
　　　　[Ⅰ．斯多葛主義]
　　　　[Ⅱ．懷疑主義]
　　　　[Ⅲ．苦惱的意識，壞的主觀唯心主義]
　　　　　[1.變化的意識 2．不變的形態(tài) 3．現(xiàn)實與自我意識的統(tǒng)一——(1)純粹
　　　　　　的意識 (2)個別的本質(zhì)與現(xiàn)實性，虔敬的意識的涪動 (3)自我意識達
　　　　　　到了理性]
丙(甲)、理性　
第五章　理性的確定性與真理性
　　　　[Ⅰ．唯心主義]
　　　　[Ⅱ．范疇]
　　　　[Ⅲ．空虛的主觀唯心主義的知識]
　　　一、觀察的理性
　　　　(a)對自然的觀察
　　　　　[Ⅰ．對無機物的觀察]
　　　　　　[1．描寫 2．特征 3．規(guī)律的發(fā)現(xiàn)——(1)概念與規(guī)律經(jīng)驗(2)實驗
　　　　　　　(3)物質(zhì)]
　　　　　[Ⅱ．對有機物的觀察]
　　　　　　[1．一般規(guī)定——(1)有機物與自然原素(2)理性本能所理解的目的
　　　　　　　概念(3)有機物的行動及其內(nèi)在與外在的方面 2．有機物的形態(tài)
　　　　　　　——(1)有機屬性與有機系統(tǒng)(2)內(nèi)在方面的諸環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)(3)內(nèi)
　　　　　　　在與外在方面的關(guān)系 3．關(guān)于有機物的思想——(1)有機的統(tǒng)一
　　　　　　　(2)規(guī)律的揚棄(3)整個有機物，它的自由與規(guī)定性]
　　　　　[Ⅲ．將自然當作一有機整體來觀察]
　　　　　　[1．無機物的組織：比重，凝聚性，數(shù) 2．有機物的組織：類屬，
　　　　　　　種，單一性，個體 3.生命，偶然的理性]
　　　　(b)對自我意識的純粹自身及其與外在現(xiàn)實的關(guān)系的觀察；邏輯規(guī)律
　　　　　與心理學規(guī)律
　　　　　[Ⅰ．思維規(guī)律]
　　　　　[Ⅱ．心理學的規(guī)律]
　　　　　[Ⅲ．個體性的規(guī)律]
　　　　(c)對自我意識與其直接現(xiàn)實的關(guān)系的觀察；面相學與頭蓋骨相學
　　　　　[Ⅰ．器官的面相學的含義]
　　　　　[Ⅱ．這種含義的雙義性]
　　　　　[Ⅲ．頭蓋骨相學]
　　　　　　[1．頭蓋骨作為精神的外在現(xiàn)實 2．頭蓋骨的形狀與個體性的關(guān)系
　　　　　　　3．潛在與現(xiàn)實結(jié)束語]
　　　二、理性的自我意識通過其自身的活動而實現(xiàn)
　　　　　[Ⅰ．自我意識的直向運動；倫理世界]
　　　　　[Ⅱ．自我意識的反向運動；道德世界]
　　　　(a)快樂與必然性
　　　　　[Ⅰ．快樂]
　　　　　[Ⅱ．必然性]
　　　　　[Ⅲ．自我意識里的矛盾]
　　　　(b)心的規(guī)律和自大狂
　　　　　[Ⅰ．心的規(guī)律和現(xiàn)實的規(guī)律]
　　　　　[Ⅱ．將心置入于現(xiàn)實]
　　　　　[Ⅲ．個體性的自大狂]
　　　　(c)德行與世界進程
　　　　　[Ⅰ．自我意識與普遍的關(guān)聯(lián)]
　　　　　[Ⅱ．世界進程是普遍在個體性里的現(xiàn)實性]
　　　　　[Ⅲ．個體性是普遍的實在性]
　　　三、自在自為地實在的個體性
　　　　(a)精神動物的王國和欺騙，或事情自身
　　　　　[Ⅰ．個體性的概念作為實在的個體性]
　　　　　[Ⅱ．事情自身與個體性]
　　　　　[Ⅲ．相互欺騙與精神實體]
　　　　(b)立法的理性
　　　　(c)審核法律的理性
　　　　譯后記
　　　　再版后記