老照片（第二十五輯）

　　片斷：80年前的成都中醫(yī)傳習所/閔蘇1910年，四川省警務(wù)處在成都創(chuàng)辦了一個中醫(yī)傳習所——為培養(yǎng)、提高中醫(yī)的業(yè)務(wù)水平而設(shè)立的一所短期訓練學校。校內(nèi)分補習和傳習兩班。校址在城內(nèi)昭忠祠（今昭忠祠街，玉皇觀東頭，東較場西面。）校長即是省警務(wù)處長。補習班學習半年，傳習班一年又半。這張老照片是第一期傳習班畢業(yè)留影。筆者是當日學生，照片保存至今，依稀記得當年情事，記之如下：圖上前排在座的四位是傳習所領(lǐng)導(dǎo)和兩位主要教師，后面兩排是學生。補習班已卒業(yè)離校，這是第一批卒業(yè)的傳習班，共十二人。當年入校，不限年齡。補習班資歷較高；傳習班多是資歷淺，有志學醫(yī)，或略有中醫(yī)藥常識的知識青年。學校免費入學，但憑地方推薦，經(jīng)過審核，食宿自理。前排座中，左一是警務(wù)處秘書長汪先生，平時不到學校。左三是警務(wù)處長王暨英，即當日的省警察廳長，同時兼任該校的校長。平時也不到學校，校政全歸教務(wù)長主持。左二張子初，教務(wù)長，胡須皓然，一代名醫(yī)。他主講“氣運化合”，理論高深，傳習班學生既少國學根底，更缺理論知識，但因張老師慈祥愷悌，平易近人，對他十分敬仰。他是清末翰林，并無官場習氣?？上纳硎啦辉敚F(xiàn)在僅從《成都通覽》（傅樵村著）中還見他的大名，稱其為“知名內(nèi)科”醫(yī)生。右一陳煥圃，清末舉人，曾任羅江縣教諭（相當今之縣教育局長），精通中醫(yī)內(nèi)科，博學多能，也擅長外科，自己配方。他原籍涪陵，清末家住成都廉官公所街，與周孝懷對門居住。周是清末警察總監(jiān)，民初巡防軍之亂被人抄家，而陳則因行醫(yī)濟世，為街坊服務(wù)多，被鄰近四街（廉官公所、方正街、獅子巷、興禪寺）公推任聯(lián)防團正。家門設(shè)立一個方桌，稱作“公口”，民團派人武裝守衛(wèi)，未受騷擾。筆者是他戚誼晚輩，又因家貧幼孤，住近鄰里，深知陳的為人處世，醫(yī)道高明。他的客廳內(nèi)懸掛上海彩印的人體解剖圖，也是當年中醫(yī)師家中少見的科學掛圖。陳老師年近花甲，子女七八人，均幼。行醫(yī)多年，每歲暑天必應(yīng)文殊院佛廟義診施藥的邀請，和十多位當年中醫(yī)名家，間日早晨七至九點在佛院參加義診，不收醫(yī)療費，并由佛堂照處方免費施藥。筆者當年十三四歲，小學畢業(yè)，正在謀生擇業(yè)考慮中。連年因陳老戚誼，暑假中也隨他一起到文殊院義診，為他代寫處方，借以熟習一些病狀與處方藥名，觀察得見不少藥物的配合關(guān)系，因而在校傳習班中，年齡最小，見聞卻不少了。陳煥圃先生在校講課，多在黑板上寫他對各種病癥的治療方案。他講《雜病》、《藥物》兩科。引證多家醫(yī)案，講他治病經(jīng)驗，學生抄錄收存不少他的經(jīng)驗，效方。后來筆者從一位同學處看到他的筆記，寫得確實豐富，他受益不淺。三排左一為陳升之。解放后，已五十多歲了，任成都中醫(yī)學院教授。他出生藥店世家，曾任成都縣女中校醫(yī)，并任縣男中國文教師。乃弟陳亮清是成都名畫家。不在照片上出現(xiàn)的教師，當年還有二位名家，一是史雋峰，任“色脈微應(yīng)”課。史曾任滿清道尹。講解言詞犀利，論斷明確。對中醫(yī)斷癥的“望、聞、問、切”，分析起來，頗覺有趣。還有一位何龍舉老師，當日雙目失明，戴一副墨晶眼鏡，不能再用粉筆板書。何老師自著一部《張仲景＜傷寒論＞注釋》。他講《傷寒論》即以此作講義。但學生們當日都買不起，學生寒士多。他只在答問好的學生中，獎給一冊，也未及全部。他所記得的“湯頭歌”似乎最多，大半是他自己編成。每在講到用藥時，就背誦出來讓學生筆記。至今還記得他的這一印象。圖上學生12人，年齡長幼均有，距今八十多年，只能回憶一位同學，除了筆者（二排左二）當年最小外，估計其余同學，即有存世的也必過了期頤之壽。但愿世界和平，國泰民安，科技發(fā)展，中西醫(yī)結(jié)合更好，濟世活人，是乃仁術(shù)，不要再有筆者這樣坐失良機，老大無成了！還寫幾句“畫蛇添足”的話：陳煥圃醫(yī)師就是本刊第九輯上所載那篇《睹舊照憶故人》中受到巴金先生贊揚、五四運動在成都的一位女先鋒——陳竹影的父親。陳竹影不幸在“文革”中被打入“另冊”，掃過茅廁，兒子在云南一個中學又被燒壞一條腿，嘔血而終。片斷：寬待“對立記憶”/馮克力幾年以前，朱學勤先生寫過一篇文章，題目是《另一種記憶》，記敘了自己在美國南部游歷的所見所感。那次南部之行中，朱先生在不止一處的公共場所見到了紀念南北戰(zhàn)爭時南部叛軍總司令李將軍的雕塑，甚至在當?shù)刂菡O(shè)立的南北戰(zhàn)爭紀念館里，其對南北戰(zhàn)爭的描述，也是南方軍民如何英勇抵抗北方的入侵。這讓朱先生深感驚詫。因為對南北戰(zhàn)爭，在美國似乎也早有定論：北方代表的是正義與進步，而南方則相反。南部的美國人怎么能如此公然地來呈現(xiàn)自己完全對立的記憶？而且奇怪的是，居然沒有誰出來制止。當然，朱先生從這些事里最終所感悟到的，是美國社會和文化的多元性，他進而指出：“一個民主的社會，應(yīng)該從多元的記憶開始。”朱先生的這篇文章，當初發(fā)表時我并沒有看到，是一位朋友最近才介紹給我的。起因是，我所在的城市正在大興土木，修建一座大型陳列館，以紀念國共內(nèi)戰(zhàn)期間發(fā)生在這里的一場具有戰(zhàn)略意義的戰(zhàn)役。有一天我們一起從紀念館的建設(shè)工地前走過時，這位朋友說道，將來在這個館里應(yīng)該將國共雙方對這場戰(zhàn)役的描述一起陳列出來，以便后人能更全面地了解這段歷史。她的奇思怪想，令我甚感詫異。她說，這不是她的什么“創(chuàng)見”，于是便提到了朱先生的這篇文章。其實，所謂“創(chuàng)見”云云，那位朋友也不過是隨口一說，畢竟我們與美國有著不同的文化和傳統(tǒng)。誰都知道，有些東西在有些時候是很難逾越的。不過，圃于我們特殊的國情，即使不便像美國人那樣將“對立記憶”做大張旗鼓的陳列，但哪怕僅僅是為了還原歷史，容納并寬待對立記憶的存在，也當不失為一種明智的選擇吧。這點顯而易見的智慧，我們實在沒有理由輕易放棄掉?！独险掌芬嗳?。

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