日本近代儒學(xué)研究

　　這部大作最大的特長，在于從需學(xué)的展開這一觀點(diǎn)著眼去分析、整理、論述日本近代思想史。實(shí)際上，現(xiàn)在在日本幾乎不存在這樣的研究方法。因?yàn)槿毡镜拇蟛糠盅芯空叨紝⒚髦尉S新以后的日本近代思想史視為基本上是攝取、咀嚼、消化歐美近代思想從而日本化的過程。劉岳兵在對(duì)以上研究方法的片面性提出尖銳批判的同時(shí)，對(duì)明治以前，特別是以江戶時(shí)代的朱子學(xué)·陽明學(xué)為中心的儒學(xué)傳統(tǒng)之成為日本近代思想形成的基礎(chǔ)；而且直到昭和二十年戰(zhàn)敗，這一傳統(tǒng)對(duì)日本社會(huì)仍然產(chǎn)生了很大的影響等諸多事實(shí)，作出了精湛而鮮明的解釋。本書的出版，不僅僅對(duì)日本的日本近代思想史研究者極具意義，而且也會(huì)給全世界的研究者帶來很大的思想沖擊。劉岳兵，男，1968年生于湖南省衡南縣。哲學(xué)博士。1985年入南開大學(xué)哲學(xué)系。先后留？в諶氈玖⒔檀笱А⒍┐笱??？1988年開始發(fā)表作品，大多率性而作，內(nèi)容龐雜而無可觀者。如此放浪于文史哲諸領(lǐng)域十載而不知所歸。而立之年入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀博士學(xué)位后方有所悟。著作有《飛回古典》（詩集，1993年）、《真情與真理之間——二十世紀(jì)中國藝術(shù)文化史論略》（2002年）?，F(xiàn)執(zhí)教于浙江大學(xué)，任日本文化研究所日本哲學(xué)思想研究室主任。主持“日本近現(xiàn)代思想史”及“明治儒學(xué)之研究”等課題。本書旨在通過對(duì)具體歷史人物的個(gè)案研究，以揭示日本近代儒學(xué)即明治以后至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)期日本儒學(xué)的存在形態(tài)、思想特征及其與同時(shí)代思想史關(guān)系的某些側(cè)面。除序論之外，共分五章。第一至三章主要從儒學(xué)與思想史的關(guān)系立論，第四、五兩章則著眼于儒學(xué)本身的形態(tài)與特征。日本近代儒學(xué)是日本儒學(xué)史上一個(gè)具有獨(dú)立意義的發(fā)展階段和形態(tài)，是在新的歷史時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展。特別是其參照西方思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行再解釋所作的種種努力，不僅豐富了這一時(shí)代思想史和儒學(xué)史的內(nèi)容，而且不管是從靜態(tài)的觀點(diǎn)將它視為思想史的前提性和基礎(chǔ)性存在，還是從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)視之為涌動(dòng)在各種思潮深處的潛流，都是思想史研究中不可忽視的、具有重要意義的課題。

　　劉岳兵，男，1968年生于湖南省衡南縣。哲學(xué)博士。1985年入南開大學(xué)哲學(xué)系。先后留學(xué)于日本立教大學(xué)、東京大學(xué)。1988年開始發(fā)表作品，大多率性而作，內(nèi)容龐雜而無可觀者。如此放浪于文史哲諸領(lǐng)域十載而不知所歸。而立之年入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀博士學(xué)位后方有所悟。著作有《飛回古典》（詩集，1993年）、《真情與真理之間——二十世紀(jì)中國藝術(shù)文化史論略》（2002年）。現(xiàn)執(zhí)教于浙江大學(xué)，任日本文化研究所日本哲學(xué)思想研究室主任。主持“日本近現(xiàn)代思想史”及“明治儒學(xué)之研究”等課題。