般若與業(yè)力

　　《般若與業(yè)力》一書(shū)為般若學(xué)之專(zhuān)著。作者沈行如系從師顧凈緣專(zhuān)學(xué)般若而弘般若者。書(shū)首緒言說(shuō)明作者于圓滿具足千經(jīng)萬(wàn)緯的佛法人海中，抉出佛法大小乘的根本要義，即是般若與業(yè)力這兩條總線。書(shū)凡四篇。第一篇總論，敘說(shuō)印度中土大小二乘區(qū)分的情況與根源、區(qū)分的范圍、大小二乘的比較與根本要義，抉出佛法小乘的根本教義在業(yè)力，而大乘的根本教義在般若。第二篇般若論，首先闡明由般若而起的大乘教義，洋說(shuō)般若的解釋、般若的重要、般若的體用、般若的修行、般若的證人。其次闡明印度中土大乘諸宗與般若。第三篇業(yè)力論，首先闡明由業(yè)力而起的小乘教義，詳說(shuō)業(yè)力的解釋、業(yè)力的重要、業(yè)力的體用、業(yè)力的修行、業(yè)力的證入。其次闡明印度二十部派、中土小乘二宗與業(yè)力。第四篇合論，首先闡明般若與業(yè)力的對(duì)觀，詳說(shuō)對(duì)立的形勢(shì)，構(gòu)成對(duì)立的沖突點(diǎn)、對(duì)立雙方之功罪得失。然后闡明般若與業(yè)力的相合，詳說(shuō)般若與業(yè)力兩條總線的同源、相輔、—致，以致兩條線之等于一條線，最后—條線之等于零。書(shū)末“跋語(yǔ)”，說(shuō)明顧凈緣師一句概括般若與業(yè)力的旨趣而用于修行上的總訣：“安心于般若上而各盡其應(yīng)盡之責(zé)任?！北緯?shū)實(shí)為一本最簡(jiǎn)要、最概括、最切修行實(shí)用的“佛法概論”。

　　沈行如（1898-1968）居士，湖南長(zhǎng)沙人，自幼學(xué)佛，與高觀如、陳作如、李杭如、吳信如等從師顧凈緣（生平簡(jiǎn)介見(jiàn)書(shū)后），長(zhǎng)期在二學(xué)園修學(xué)，協(xié)助顧凈緣于上海興辦畏因同學(xué)會(huì)并編輯《威音》佛刊，在興隆寺教授佛學(xué)。著有《般若與業(yè)力》等專(zhuān)著。吳信如，即是吳立民先生，現(xiàn)任中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院教授，主編《佛學(xué)研究》、主辦《佛教文化》雜志。自幼學(xué)佛，通儒、釋、道三家，是我國(guó)公認(rèn)的佛學(xué)大家。曾破譯陜西法門(mén)寺地宮唐密曼荼羅，引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。受趙撲初會(huì)長(zhǎng)委托為我國(guó)僅有的兩枚佛舍利地宮——北京佛牙舍利塔地宮和陜西法門(mén)寺佛指舍利地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)。多有著述，已出版的有《藥師經(jīng)法研究》、《地藏經(jīng)法研究》等，深受讀者歡迎。