北大問學記

　　本輯為北大知名教授學術(shù)訪談的精選集，既有深刻的學術(shù)思想，又有獨特的學術(shù)體驗。圍繞當代中國知識分子的學術(shù)轉(zhuǎn)型與學術(shù)創(chuàng)新這個主題，張揚“商略舊學、融會新知、兼容并包、思想自由”之理念。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：本輯／為北大知名教授學術(shù)訪談的精選集，既有深刻的學術(shù)思想，又有獨特的學術(shù)體驗。主題／當代中國知識分子的學術(shù)轉(zhuǎn)型與學術(shù)創(chuàng)新。理念／商略舊學、融會新知、兼容并包、思想自由。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：背景：我們所追求的學問若上不能接于人類和世界的意義與命運，下不能在具體的個人生活中體現(xiàn)出來，那它只能是虛浮自傲的小學問或偽學問和貌似理性的概念游戲。作為一個求學問道的人，他的出發(fā)點不在于有一個確定無疑的根基，而在于不斷反思和接近那可能的確定無疑的真相。在這個宗教和理念多元化、信仰和態(tài)度私人化的時代，求學問道的人不應(yīng)該再是傳統(tǒng)意義上的“傳道”者，不應(yīng)該牽著后來者的鼻子，不應(yīng)該在推翻前一個話語霸權(quán)后再建立自己變本加厲的話語霸權(quán)（現(xiàn)時代的知識權(quán)力和偶像崇拜），而應(yīng)該在自己的學習和生活中反思與檢驗，應(yīng)該有意識地與后來者分享，在求學問道的路途上與后來者互相砥礪、相得益彰。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：請讀片斷：問：您即將出版的《中國現(xiàn)代學術(shù)之建立》一書中以章太炎、胡適為中心討論中國傳統(tǒng)學術(shù)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，這種寫作方式似乎與以往這方面的著作不太一樣，您為什么要選擇這兩個人？（陳平原）答：我不想做成教科書式的通論性質(zhì)的著作，那種“全面”只不過是整理已有的知識和成果，我相信真正精深的研究是建立在個案研究的基礎(chǔ)上的。章太炎、胡適無疑屬于兩代人，現(xiàn)代學術(shù)建立的基礎(chǔ)是由晚清和五四兩代學者共同構(gòu)成的。他們之間有精神上的聯(lián)系，也有學術(shù)的傳承關(guān)系，而他們之間的區(qū)別也是很明顯的，這種差異在某種程度上代表了學術(shù)轉(zhuǎn)型期“承上”與“啟下”的兩代學者之間的隔閡。同樣重要的是，“舊的”章太炎與“新的”胡適之只是問題的一方面，章太炎對新知識的吸收和胡適對傳統(tǒng)文化的探討都是必須予以極大關(guān)注的。章太炎與胡適各有家法，但并非水火不相容，他們之間經(jīng)學、子學方法之爭以及章太炎對官學私學的思考都傳遞著新舊知識譜系碰撞、交融的痕跡。在我的小說史研究中，比如《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》，我注意的也是新舊小說之間的微妙的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)換，我覺得歷史中的這種信息更有意味。我不太欣賞“分而攻之”的辦法，因為那會掩蓋掉許多問題。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：目錄：王岳川（北京大學中文系教授）序言：思想對話與文化創(chuàng)新思想的蹤跡訪杜維明先生儒家人文精神與現(xiàn)代啟蒙心態(tài)葛兆光先生訪談錄重寫思想史王岳川先生訪談錄知識分子與中國鏡像訪陳平原教授學術(shù)史？學術(shù)轉(zhuǎn)型？北京大學劉東教授訪談錄漢學：入乎其內(nèi)，出乎其外李零先生訪談錄中國宗教傳統(tǒng)的“陰陽大裂變”訪李零先生“跨學科”研究與學術(shù)視野訪王邦維先生甘于寂寞的求索蘇賢貴博士訪談錄科學時代的宗教晏磊教授訪談錄科學精神與人文關(guān)懷方法與實踐汪丁丁先生專訪在哲學和經(jīng)濟學之間墨子刻教授訪談錄中國政治文化之反省訪北大國關(guān)學院李安山先生學問精神與規(guī)范意識訪社會學系張靜老師政治社會學研究訪北京大學法學院陳瑞華教授從程序正義的觀念移植到法學研究方法的轉(zhuǎn)變訪寧騷教授用比較方法研究政治專題訪談錄張錫鎮(zhèn)先生專訪東南亞國際政治探微蔡華先生訪談錄人類學的執(zhí)著問道者訪曾毅教授人口問題與人口學的使命訪李慶云教授金融體制的改革訪陳平先生金融改革、金融工程與中國金融的競爭力編后記

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