世界經(jīng)典愛情小說：珍藏本

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的第一首詩《關(guān)雎》里的詩句。這第一首詩就是愛情詩。這是東方文明古國中國的情形。那么西方的情形呢？西方文明發(fā)源地之一的希臘最早的文字作品荷馬史詩《伊利亞特》里同樣蘊(yùn)含著豐厚的愛情內(nèi)容?？傊詮挠辛宋膶W(xué)，不論何種文學(xué)樣式，愛情都成為其中的重要主題。這是為迄今的文學(xué)史所證明了的。我們同樣可以斷定，只要文學(xué)現(xiàn)象不終止，愛情這一主題就決不會(huì)從中消失。愛情是文學(xué)永恒的主題。我們的另一個(gè)命題是：自從有了人類，就有了愛情；只要人類存在，就會(huì)有愛情存在。愛情是性愛和情愛的極為細(xì)膩、極為微妙的多面多棱的綜合體。愛情首先是異性間的一種互相吸引，然后達(dá)到心靈契合。“同性戀”是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等研究的課題，這里不予討論。如果說，“同性戀”是一種不健康的心理和行為，那么，愛情——異性之間的互相吸引和心靈契合以及隨之而來的必然的肉體結(jié)合則是一種健康的心理和行為，是每一個(gè)心理和生理健康的人都必然孜孜以求的。情愛，是一種特定的人類情感，它要經(jīng)過嚴(yán)格的感情篩選才能發(fā)生契合，決不是隨便兩個(gè)異性之間都會(huì)產(chǎn)生這種感情的。性愛是愛情不可缺少的組成要素。性愛是一種特定的人類性欲，它同樣要經(jīng)過嚴(yán)格的感情鑒定才能發(fā)生結(jié)合，動(dòng)物性的隨意茍合與愛情是風(fēng)馬牛不相及的。愛情這東西，很細(xì)膩很微妙，看起來有點(diǎn)神秘，好像說不清道不明似的。其實(shí)它并不神秘，是可以說清道明的。人類要生存和發(fā)展，必須進(jìn)行兩種生產(chǎn)，一種是物質(zhì)資料生產(chǎn)；一種是人類自身生產(chǎn)。沒有這兩種生產(chǎn)中的任何一種，人類就不能生存和發(fā)展，也就是說人類就要滅亡。而這兩種生產(chǎn)之間又是互為條件的關(guān)系，沒有前一種生產(chǎn)，就不能有后一種生產(chǎn)；反之，沒有后一種生產(chǎn)，自然也不會(huì)有前一種生產(chǎn)。人類社會(huì)就是這樣一個(gè)異常復(fù)雜的綜合體。這可以說是人類社會(huì)的“生態(tài)平衡”。愛情是在人類這兩種生產(chǎn)的基礎(chǔ)上升華出來的一種高尚的圣潔的美好的社會(huì)現(xiàn)象。人們必須首先具備有飯吃，有衣穿，有房子住等最基本的物質(zhì)生活條件才能進(jìn)行其他任何活動(dòng)，包括戀愛。據(jù)說曾經(jīng)有一個(gè)年輕人寫了一首愛情詩，寄給魯迅請(qǐng)求指導(dǎo)。詩中說：讓世界統(tǒng)統(tǒng)毀滅吧，我只要你，只要你的愛情。魯迅看后寫出批語道：不行，不能統(tǒng)統(tǒng)毀滅，得留下一個(gè)賣餛飩的，不然的話，你們兩個(gè)餓著肚子沒法兒談戀愛呀。這看起來像玩笑話，實(shí)際道出了一個(gè)偉大而平凡的真理。當(dāng)然，沒有基于物質(zhì)資料生產(chǎn)的必要的精神文明，愚昧無知、原始野蠻、精神空虛，也不可能有愛情，有的只是生物學(xué)的本能和延續(xù)后代的天性。既然物質(zhì)資料生產(chǎn)及其精神文明是人類生存和發(fā)展所必須的，所以人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)和精神文明生產(chǎn)中所具備的知識(shí)、智力、能力和才華以及在這種生產(chǎn)中所作出的貢獻(xiàn)等必然成為人們仰慕的對(duì)象。既然人類自身生產(chǎn)也是人類生存和發(fā)展的必不可少的條件，那么人們所具備的健康的體魄，優(yōu)美的形象，高尚的品德等也必然成為異性仰慕的對(duì)象。就后一方面來說，我們?nèi)徊槐丶芍M談性。因?yàn)樾援吘故侨祟惖纳?。一位偉人說過，人類的生活包括三大部分，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是性生活。談性色變是愚昧的表現(xiàn)。當(dāng)然，縱欲和禁欲一樣都是違反人性的。因此，正常的正當(dāng)?shù)慕】档倪m度的性生活乃愛情的邏輯發(fā)展和合理結(jié)果，既是美的享受，又是生的奉獻(xiàn)。這是一個(gè)關(guān)系到人類的健康和幸福的問題。人類愛情文明是人類物質(zhì)文明、精神文明和性文明的綜合反映，并預(yù)示著人類文明的未來。愛情現(xiàn)象盡管是一種很細(xì)膩很微妙的復(fù)雜的心理現(xiàn)象和感情現(xiàn)象，簡(jiǎn)單劃一的解釋無濟(jì)于事，應(yīng)該作面面觀、內(nèi)外觀和前后觀。但是，追本溯源，任何愛情現(xiàn)象都能從上述兩個(gè)方面找到理由。真正真摯的純潔的愛情應(yīng)該是：所愛全在對(duì)象本身，而排除對(duì)象本身以外的任何附加條件，如他或她的財(cái)產(chǎn)、地位以及門第出身和社會(huì)關(guān)系等等。這在當(dāng)今之世實(shí)難完全做到。但它無疑是人們衷心向往的。人類的愛情也必能達(dá)到這一無限崇高美好的境界。既然愛情是人類生活不可缺少的重要組成部分，那么，作為人學(xué)的文學(xué)必然把愛情作為它的不可缺少的有機(jī)的重要主題之一。文學(xué)作品中成功的愛情描寫是最令讀者蕩氣回腸、心馳神往或悲憤深廣、憂思難忘的重要部分。一部《紅樓夢(mèng)》使多少人為之迷醉；羅密歐和朱麗葉的故事使多少人感嘆噓唏?！拔以?jīng)愛你，愛情，也許/在我的心靈里還沒有完全消亡/但愿它不會(huì)再去打擾你/我也不想再使你難過悲傷/我曾經(jīng)默默無語地、毫無指望地愛過你/我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨/我曾經(jīng)那樣真誠、那樣溫柔地愛過你/但愿上帝保佑你，另一個(gè)人也會(huì)像我愛你一樣?！边@些詩句又被多少人吟唱！優(yōu)秀的愛情文學(xué)，或抒發(fā)對(duì)美好的愛情的向往，或贊頌美好的愛情，或鞭撻反動(dòng)勢(shì)力、傳統(tǒng)觀念、社會(huì)積習(xí)對(duì)美好愛情的戕賊。閱讀優(yōu)秀的愛情文學(xué)作品不僅是美的享受，而且對(duì)于認(rèn)識(shí)生活、積累人生經(jīng)驗(yàn)、提高思想、陶冶情操都大有裨益。小說中的愛情描寫，就其細(xì)致、深廣來說，是其他任何文學(xué)形式不能匹敵的。從古至今的世界愛情中短篇小說多如牛毛，但真正優(yōu)秀的只占較小的比例。廣大讀者無須耗費(fèi)大量的時(shí)間去下選擇的功夫。當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，生活節(jié)奏明顯加快，大家都很忙。我們?cè)谶@里向大家做一點(diǎn)微薄的奉獻(xiàn)，編輯出版了這本《世界經(jīng)典愛情小說（珍藏本）》，使大家能用很少的時(shí)間讀到古今中外的愛情小說經(jīng)典，得到一份精美的精神食糧。在這樣一個(gè)不大的篇幅里當(dāng)然不可能囊括愛情中短篇小說的全部佳作。但我們可以坦誠地告訴大家，這本集子里每一篇作品都是世界最優(yōu)秀的愛情小說。為了使這本《世界經(jīng)典愛情小說（珍藏本）》更好地滿足廣大讀者的需要，我們?cè)趦蓚€(gè)方面作出了自己的努力。一、盡可能篇目恰當(dāng)。我們不照顧點(diǎn)和面，只有最佳作品才能入選，而且要求可讀性強(qiáng)。我們還糾正了前些年出版的此類集子未選中國作品的缺陷。在確定篇目過程中，為了排除個(gè)人愛好造成的偏頗，我們廣泛征求了專家、學(xué)者和其他有識(shí)之士以及讀者的意見。篇目順序大體上按作品發(fā)表的年代先后排列。二、盡可能觀點(diǎn)恰當(dāng)。我們努力排除1日觀點(diǎn)，更新觀念，對(duì)愛情和愛情文學(xué)及本書的每一篇作品爭(zhēng)取做出比較科學(xué)、比較準(zhǔn)確的闡釋。當(dāng)然，我們?cè)谶@兩方面的努力的成效如何，要請(qǐng)廣大讀者來評(píng)說。最后，有一點(diǎn)情況需要特別說明，外國作品中有一部分沒有找到譯者（作品中未注明），這使我們深感遺憾和歉意。我們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)了譯者，將在本書重印或再版時(shí)補(bǔ)上。

暫缺《世界經(jīng)典愛情小說：珍藏本》作者簡(jiǎn)介