隨著社會的發(fā)展進步，如何正確認識、審視和欣賞人體藝術，理解她在現(xiàn)實生活中的審美作用確屬一個新課題。人體是美的象征，裸體藝術有著悠久的歷史。裸體作為藝術，主要風靡于公元前五世紀的古希臘。當時他們以裸競技，既鍛煉體格，又炫耀民族信念。自維納斯出世以后，裸體藝術作為美的形式，在西方不僅神圣不可侵犯，并且是崇高的尊嚴的典范，成了人間無法媲美的崇高女神和自身理想化的象征。文藝復興時期，裸體藝術已成為人性解放的標志，她沖破中世紀禁欲主義的禁錮，人文主義成了自由解放的文明標志。因此，在藝術上為人類留下了極具光輝璀璨的一頁。正如馬克思所講：“古希臘的藝術，就某些方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。但人體藝術在我國卻是“遲到的春天”。古人非但不能正視人體藝術，而且還用纏身、裹足等愚昧而又殘忍的手段踐踏婦女的身心。直到民國時期，劉海粟先生在上海美專開設人體課時還引起了社會的轟動和軍閥的查封刁難。他們認為女人赤裸著身子讓人畫是傷風敗俗，亂了老祖宗的“方寸”。因此，數(shù)千年的封建統(tǒng)治是我華夏民族的災難和不幸。好在改革開放后的今天，國情發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)在到處可見穿戴時尚、美麗健康的女性。中國婦女從纏胸到豐胸，從裹足到穿高跟鞋的轉變說明了一條真理，先進的審美意識，正以其無窮的力量，撞擊著數(shù)千年的封建惡習，并以嶄新的姿態(tài)步人21世紀現(xiàn)代文明。即“人體是美的，愛美是人的天性”。人體美包括其造型為曲線、對稱、和諧、色彩等多方面美的要素。藝術家有權把人自身的內在精神和心靈的自由體現(xiàn)在裸體藝術之中。人體藝術作為一種文化載體，它應當是崇高和尊嚴的，對一件藝術品而言，是否會誘發(fā)出色情欲念，關鍵在于作者的意圖和觀念接受者的動機。美感與欲念往往是一線之差。這取決于作者的審美感和觀者的文化層次。從物質文化到人體文化，是人類直面人生和凈化靈魂的歷史發(fā)展過程，有待我們去陶冶升華。由于人體美，所以人們研究她、表現(xiàn)她、欣賞她。當代的服飾、繪畫、雕塑、攝影、園林、建筑設計等行業(yè)等都離不開人體藝術。所以，研究和表現(xiàn)人體是時代的需要，尤其對美術工作者來說，“人體藝術”更是一門不可忽略的必修課。研究和表現(xiàn)人體，自然要知道人的體態(tài)和結構，并竭力發(fā)掘其美的因素。本書不僅攝取人體站、坐、跪、臥等多種美的造型，而且還相應地配有素描、油國、國畫、水彩畫等人體繪畫作品，它們相得益彰，交相生輝。此外，還附有技法步驟，為初學者提供了通俗易懂的學習方法。這本書既是專業(yè)人員學習、研究、表現(xiàn)人體藝術的資料，又是廣大藝術愛好者欣賞人體藝術的范本，實乃一本好書。
行走上海·夜上海
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