單帖之刻，肇自隋唐。叢帖之輯，始于宋初。后主命徐鉉以古今法書入石，傳有《升元》、《保大》，前人記載互有齟齬，不足采信。太宗遣王著選內府所藏匯刻，輯刊《淳化閣帖》，后世尊為法帖之祖，代有嘉評。循是以降，朝野刊匯，幾成風氣；趙佶更定前代，匯次成《大觀》；王（宀加下米）知義博古，搜采輯《汝帖》。《絳帖》經公私二析，終成完璧；《鼎帖》雖原石久佚，幸有殘卷?！短m亭續(xù)帖》祖述右軍一脈；《西樓蘇帖》集匯東坡墨跡。更有《群玉堂》之謹摹精刻；《忠義堂》之搜亡補失。不勝枚舉，蔚為大觀。澤被后世，功莫大焉。清季以降，帖學式微。阮蕓臺主北碑南帖之說，康南海倡尊碑卑唐之論。又因科舉廢除，西學涌進，書之優(yōu)劣，無關仕進，故爾蒙童不課字，仕子不習帖。更有把筆之初，輒以靈性作號召。率爾成字，即以風格相標榜。于是乎丑怪當?shù)?，惡札流行。貶松雪、香光若鬼魅，束右軍、大令于高閣。十年浩劫襲來，傳統(tǒng)文化，倍遭摧殘。斯文掃地，賢者無尊。黃鐘毀棄，少者失學?；蛴械⒂跁勒?，取諸余燼，得三五行古帖，珍若拱璧，青燈鐵硯，聊傳薪火耳。近年，文化昌明，百廢俱興。碑帖出版，多不勝數(shù)。舊藏新現(xiàn)，時有面世。新近由湖北美術出版社出版之《中國法帖全集》，輝輝煌煌，美奐美輪，洋洋十八巨冊，其規(guī)模之恢宏，堪稱空前。匯輯法帖，上起宋初，下迄明清，集孤、珍、善本之大成，匯晉、唐以降之名跡。淳化閣無以較其博，三希堂無以比其珍。真昌隆書學之幸事也。歷代叢帖，出自內府者，非親貴不可得；出于私家者，非至交不易見。明清坊間雖廣有印行，多為摹刻翻版，真?zhèn)蜗嚯s，良莠莫辨。《全集》多取宋刻、宋拓，即無贗雜之虞。偶有明清刻帖入選者，僅補宋本之未備而已?？梢娋幷哌x目之謹嚴精慎?！度分骶巻⒃紫壬?，高年碩望，學識有泰山北斗之譽。與其事者，多書學俊彥，所作考訂敘錄，剖辨得失，鉤沉論說，征引愜當，且時有發(fā)明，無獨俾益學書，于書史、書論亦可補闕正誤。
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