李新魁教授紀(jì)念文集

　　片斷：五其他方面（1）音韻學(xué)史的研究。包括古代和現(xiàn)代兩方面，前者如論明代的音韻學(xué)、梵學(xué)傳入對(duì)音韻學(xué)的影響等，后者是對(duì)本世紀(jì)和建國以來音韻學(xué)研究的回顧和展。（2）撰寫語音史。撰有《漢語語音史》和《普通話語音史》，因此二書尚未出版，這里就暫不多說了。（3）對(duì)音韻學(xué)運(yùn)用于其他學(xué)科的論述和音韻學(xué)知識(shí)的普及工作?！豆乓舾耪f》第七章為“古音的運(yùn)用”，所編的古漢語教材中也都有這類內(nèi)容，另外還有幾篇這方面的論文。至于普及性的文章就更多，不可能一一談到了。（4）資料性工作。除上述《漢語等韻學(xué)》中的等韻資料外，先生還跟學(xué)生合作編寫了《韻學(xué)古籍述要》，介紹了五百多種民國以前的音韻學(xué)著作和材料，為學(xué)界同人提供了工作的方便。（5）現(xiàn)代語音和方言語音史研究。這是廣義的音韻學(xué)所涵括的內(nèi)容。在現(xiàn)代漢語（包括方言）語音方面，先生編有《新編潮汕方言十八音》和《普通話、潮汕方言常用字典》，寫過論普通話音節(jié)結(jié)構(gòu)、粵方言語音的特點(diǎn)和內(nèi)部差異及指導(dǎo)潮州人學(xué)北京音等的論文；在方言語音史方面，對(duì)潮州音和粵方言語音的歷史都作過很有意義的探索。他還利用潮州音來證明一些古音上的問題。（6）還有一件是必須提到的：先生是中國音韻學(xué)研究會(huì)的主要發(fā)起人之一，研究會(huì)成立后，又長期擔(dān)任理事、副會(huì)長，為推動(dòng)整個(gè)音韻學(xué)界的學(xué)術(shù)研究作出了重大貢獻(xiàn)。他帶過兩屆音韻學(xué)方向碩士研究生，共3人；招收了一屆博士研究生，2人；進(jìn)修生數(shù)屆，十?dāng)?shù)人。中國音韻學(xué)研究會(huì)曾舉辦過3屆音韻學(xué)研究班，先生都去上過課。他為培養(yǎng)音韻學(xué)界的后繼者付出了許多心血。六研究方法先生能取得那樣大的成就，很大程度上要?dú)w功于他的研究方法。這實(shí)際上也是他對(duì)音韻學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)貢獻(xiàn)，值得好好總結(jié)。下面這3點(diǎn)是先生生前不止一次跟學(xué)生說起的，可以說是先生自己的經(jīng)驗(yàn)之談，現(xiàn)整理寫出在這里，以供后學(xué)者參考。（1）全面系統(tǒng)，愈博愈精。他曾表揚(yáng)他的學(xué)生“不專就漢語語音史之一段、亦未就音韻學(xué)之一端作‘重點(diǎn)’式的探究，而能著意于音韻學(xué)或語音史整體之觀念，作廣泛之研求。因之，從上古音至中古音至近代音，從古音學(xué)至今音學(xué)至等韻學(xué)，均能有所涉獵。探索之面既廣，收獲自然亦豐”（《音韻與方言研究》序）。這本是先生對(duì)學(xué)生的一向要求，其實(shí)也正是先生自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格。他常對(duì)學(xué)生說，只有把音韻學(xué)和語音史作為一個(gè)整體來看待，對(duì)音韻學(xué)的各個(gè)分科、語音史的各個(gè)階段都有全面系統(tǒng)的研究，才能更深刻地理解音韻學(xué)中的各別問題和特定時(shí)代的語音現(xiàn)象；而如果把自己局限在一個(gè)小范圍里，表面上看是“集中兵力”，實(shí)際上反而難以真正深入。先生的研究比較側(cè)重于等韻學(xué)和近代音，但對(duì)中古音、上古音也下了很多工夫。音韻學(xué)以外的語言學(xué)科，他下了大工夫的是方言學(xué)和古漢語詞匯、語法，另有一些也略作涉獵。他平日喜歡大量瀏覽歷史、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、子書等各方面的圖書，對(duì)專業(yè)的研究亦時(shí)有裨益。如他通讀《詞話叢編》，就從中發(fā)現(xiàn)了不少有關(guān)宋元共同語音問題的材料。（2）基于材料，統(tǒng)以理論。材料與理論的關(guān)系從來是學(xué)問家必須面對(duì)的問題。先生認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)首先掌握充分的材料，就材料本身來進(jìn)行分析，一切結(jié)論都必須是從對(duì)材料的分析中得來，要注意不要被現(xiàn)成的理論所拘，也不要被所謂“新潮”的理論所惑；外一方面，又不能沒有理論頭腦，致使對(duì)材料的底層研究的價(jià)值得不到提純。他自己在寫（漢語等韻學(xué)》之初，對(duì)流行的“等”的概念本也未產(chǎn)生懷疑，后來發(fā)現(xiàn)收集到的許多材料與流行的說法不相吻合，乃經(jīng)過反復(fù)思考，提出了自己的新見解。他多次告誡學(xué)生，不要寫那種只會(huì)羅列材料，而提不出屬于自己的看法的文章，更不要寫那種只拿到一點(diǎn)點(diǎn)材料就迫不及待地用某種先入為主的理論來大加發(fā)揮的文章，前一種文章流于細(xì)碎、繁瑣，后一種文章則不免空洞、蒼白。（3）長期積累，短促突擊。有的專題需要有細(xì)水長流式的材料積累，到一定時(shí)候就能形成一個(gè)可觀的基礎(chǔ)，這時(shí)再集中時(shí)間和精力，有目的地找材料、作研究，就比較容易出成果?！稘h語等韻學(xué)》、《韻學(xué)古籍述要》等都是這樣寫出來的。星橋先生是當(dāng)代音韻學(xué)家中的佼佼者。中國音韻學(xué)研究會(huì)首任會(huì)長、著名語言學(xué)家嚴(yán)學(xué)宭先生曾贊揚(yáng)他“貫通古今，論證詳密，構(gòu)擬古讀，自具特色，自成一家之言，國內(nèi)尚屬罕見。他能擺脫古的洋的沉重的經(jīng)院氣味，而尊重客觀事實(shí)，發(fā)掘新資料，運(yùn)用新方法，創(chuàng)立新觀點(diǎn)?！谖覈鴿h語音韻學(xué)界中，眾所共知，譽(yù)稱南國一人”（1980年9月“對(duì)李新魁同志主要論文和專著的審查意見”）。在嚴(yán)老寫下了這些評(píng)語以后的十幾年里，星橋先生又取得了更多令人矚目的成就。盡管英年早逝，先生還是給音韻學(xué)界留下了非常豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。后來的研究者們?cè)趯W(xué)習(xí)和利用這些遺產(chǎn)時(shí)，將會(huì)永遠(yuǎn)懷念他。后記：新魁從1993年春罹患癌癥到1997年秋罵鶴西歸，前后經(jīng)歷了四個(gè)多春秋。在這期間，他一直以頑強(qiáng)的意志和非凡的毅力同無情的病魔抗?fàn)?，并完成他在人生途程上最后的拼搏。四年多里，他除了幾次?dòng)手術(shù)和住院治療之外，一直拖著病體做著超越常人的工作：一是堅(jiān)持為博士生和本科生授課。只要他沒進(jìn)醫(yī)院，課程表上排定的功課他一定去上而且，只要他一踏上講臺(tái)，他自己和聽者便都忘記他是個(gè)病人。有好幾次是在血尿十分嚴(yán)的情況下仍堅(jiān)持講完課才進(jìn)醫(yī)院的。二是堅(jiān)持為出版社踐約。據(jù)我所知，他和好幾個(gè)出版社簽訂了好幾份出書合同。只要他的自我感覺好一點(diǎn)，便不顧一切為履行書約而筆耕不輟。記得去年五月他剛從河南醫(yī)院回家，便迫不及待地趕做《普通話語音史》的收尾工作，在他最后一次入院之前，眼看他拖著疲憊的病體從書房到客廳來時(shí)，執(zhí)筆的手指仍沾著濃濃的墨汁。三是積極參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。這期間，他先后到北京、貴州、福州、潮州、汕頭等地出席各類學(xué)術(shù)會(huì)議。在貴州，他同與會(huì)者一道，暢游了花溪和黃果樹瀑布，不到目的地，決不放棄。許多熟人總是關(guān)切地問他：“李先生，近來身體可好？”他總是笑著回答說：“茍延殘喘，死去活來?！睉B(tài)度非常樂觀。1996年上半年，為了出席在潮州舉行的“饒宗頤學(xué)術(shù)研討會(huì)”，他到處搜羅并參考了五十多種有關(guān)梵學(xué)的論著，撰寫了三萬字的長文《梵學(xué)的傳入與中國音韻學(xué)的發(fā)展》，在開幕典禮上作專題發(fā)言，全面而中肯地論述饒宗頤先生對(duì)梵學(xué)研究的貢獻(xiàn)，令饒先生非常感動(dòng)。四是積極編撰“李氏韻學(xué)叢書”。當(dāng)新魁知道自己得了癌癥之后，他處理的第一件事是把我叫到他家里，將方孝岳老先生當(dāng)年寄存在他那里的全部遺稿，一一清點(diǎn)還給方老的女兒方和珠同志。第二件事就是把自己先后出版和發(fā)表的論著加以清理，裝訂成冊(cè)，說待日后兒孫輩如果發(fā)財(cái)，可以印出來傳世。他本來計(jì)劃編成“李氏韻學(xué)十五書”，視顧炎武、江有誥而過之，以反映新一代韻學(xué)的成就。可惜身體狀況無法讓他施展雄心壯志，實(shí)在是我國音韻學(xué)難以彌補(bǔ)的重大損失。入秋后的嶺南，氣候乍寒乍熱，氣壓有時(shí)低得令人難以忍受。躺在病榻上的新魁，感到自己快要走到人生的盡頭。一天，他對(duì)著一直守候在身旁的親人說，在他走了之后，不要搞遺體告別儀式，不要開追悼會(huì)，把骨灰撒到江海里去，讓他回歸自然。第二天我到醫(yī)院看他，他又重復(fù)著上面的話，還斷斷續(xù)續(xù)地說了好些充滿哲理的言辭，就像平常討論學(xué)問一樣。面對(duì)著死神，他仍然把生死作為一個(gè)哲理問題來探討，充分體現(xiàn)他徹底唯物的人生觀和達(dá)觀泰然的學(xué)者風(fēng)范。新魁離開我們遠(yuǎn)去了。他近在身邊的親人和遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，以及遍布五湖四海的眾多師友門生，都感到無限的悲痛。痛悼之余，都希望用一種方式來紀(jì)念這位備受崇敬和愛戴的一代學(xué)人——李新魁教授。在中山大學(xué)中文系黨政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，我們組織了《李新魁教授紀(jì)念文集》編輯委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌劃出版紀(jì)念文集的工作，立即得到海內(nèi)外學(xué)者的熱烈響應(yīng)和大力支持。許許多多用感情和智慧編織起來的短簡長篇，從全國各地和大洋彼岸像雪花般紛至沓來，足見新魁精神感人之深。本書由新魁教授親炙之麥耘、陳定方同志具體負(fù)責(zé)編輯出版工作，黃光武、陳偉武二同志從中協(xié)助，中華書局責(zé)任編輯王勉同志為本書付出了辛勤的勞動(dòng)，謹(jǐn)在此一并表示誠摯和衷心的感謝！中山大學(xué)中文系與廣東省中國語言學(xué)會(huì)擬于新魁教授逝世周年之際舉行隆重的追思會(huì)，屆時(shí)本文集將同與會(huì)者一道，緬懷新魁教授的風(fēng)范和業(yè)績，寄托我們綿綿的哀思。曾憲通1998年清明節(jié)

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