隋唐五代文論選

　　隋、唐、五代的文論，多數(shù)出自作家之手，它與創(chuàng)作的聯(lián)系，較前代尤為密切。參照傳統(tǒng)對文學(xué)的分期方法，同樣可以把這一時期的文論劃分為隋、初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代六個階段，其間發(fā)展變化的軌跡，大略可得而言。魏、晉以后，文學(xué)逐步朝著重摛藻、對偶、隸事、聲律的方向發(fā)展，文風(fēng)日趨''''綺麗''''。梁簡文帝、陳后主以帝王之尊，提倡艷情詩，曾一度把創(chuàng)作引入歧途。但從整體上看六朝文學(xué)，誠如宋姚鉉所說：''''雖風(fēng)興或缺，而篇翰可觀。''''〔一〕在文學(xué)發(fā)展過程中，自有其不可忽視的歷史地位。隋文帝楊堅奪取北周政權(quán)建立了隋王朝，并進而統(tǒng)一全國，結(jié)束了東晉以來長期分裂的局面，為南北文學(xué)的交流提供了有利的條件。但隋所承繼的北周，是一個比較輕視文學(xué)的朝代，隋文帝也因襲了這一傳統(tǒng)。這只要看一看以下事實，就可概見：北周文帝企圖改革''''競為浮華''''的文風(fēng)，極力推崇蘇綽倣尚書所作的大誥，并命令''''文筆皆依此體''''〔二〕；再如當時著名作家如王褒、庾信、李德林、盧思道、薛道衡、虞世基等或來自梁、陳，或來自北齊，幾乎無一出自北周和隋本土。隋文帝本人，又''''不悅詩書''''而''''少文''''〔三〕。于是，在文學(xué)方面，與其所推行的''''躬節(jié)儉，平徭賦''''的政策相適應(yīng)，力主''''屏黜輕浮，遏止華偽''''〔四〕，甚至把泗州刺史司馬幼之因文表華艷而交付有司治罪。在這種情況下，曾為隋文帝奪取北周政權(quán)出謀劃策而''''甚見親待''''的李諤所上的論文書，必然要希其旨意，痛詆文學(xué)創(chuàng)作了。在李諤論文書中，批判齊、梁詩風(fēng)之形式主義傾向，不無一定道理。但就這篇文章整體而言，它無異是一篇取消文學(xué)的宣言書。它不僅指責(zé)''''魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝''''，完全無視建安文學(xué)之業(yè)績，而且攻擊''''以緣情為動績''''，''''用詞賦為君子''''，對緣情的詩賦，不加區(qū)別地一概採取排斥的態(tài)度。這顯然是逆潮流而動的文學(xué)主張。正因為逆潮流而動，所以，對于遏制綺麗文風(fēng)并未取得實際的效果。到了隋末，被人推為''''大儒''''的王通，論文主張以儒家倫理道德和闡揚''''帝王之道''''為旨歸。但和李諤的見解是不同的。他并不否定文，而只是反對''''言文而不及理''''；他不反對詩，而是提倡詩要''''約以則''''，能反映''''民之情性''''。雖帶有強烈的功利主義色彩，不符合當時文學(xué)的發(fā)展趨勢，但畢竟與李諤的主張不同。正由于這一點，到了唐代，李諤的主張，罕為人所徵引；而王通其人及其論文主張，則常為人所推許或引用〔五〕。足見兩者之間是有差別的。在隋代，順乎文學(xué)的歷史潮流而動的文論，應(yīng)推后于李諤而先于王通的劉善經(jīng)的四聲指歸一書了。此書已久佚，但在日僧空海的文鏡祕府論中時見徵引。由書名及文鏡祕府論中四聲論、筆札七種言句例、文二十八種病、文筆十病得失各節(jié)所引的資料看來，這無疑是一部有關(guān)聲律病犯的著作。上承沈約的四聲，下啟上官儀的筆札華梁，于近體詩格律的奠定，不無促進作用。尤其值得注意的，劉善經(jīng)在四聲指歸里，還就各種文體的不同風(fēng)格要求、藝術(shù)構(gòu)思、文章結(jié)構(gòu)等具體寫作方法陳述了自已的看法，對于詩歌、駢文的發(fā)展，理應(yīng)有其積極意義?？偟目磥?，隋代是南朝文論向初唐文論發(fā)展的一個過渡期，作為這一過渡期的代表作，應(yīng)該是劉善經(jīng)的四聲指歸。至于李諤的論文書和王通的一些文學(xué)見解，在當時只是一種與文學(xué)發(fā)展趨勢不相應(yīng)的插曲而已。二在唐初文壇，佔統(tǒng)治地位的仍是南朝以來綺麗之風(fēng)。唐太宗李世民既位以后，以亡隋為監(jiān)，勵精圖治，成為一代英主。但他又酷好文學(xué)。為了鞏固其統(tǒng)治權(quán)，他曾不止一次地表示反對''''無益勸誡''''的''''浮華''''文體〔六〕，並且在帝京篇里，以詩的形式直抒自己不''''釋實求華，以人（民）從欲''''的''''雅志''''。但在骨子里，他仍未擺脫綺麗文風(fēng)的深刻影響。他特意為晉書陸機傳作后論，盛讚陸機''''遠超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已''''；自己寫的文章，要叫以文詞''''綺錯婉媚''''著稱的上官儀''''視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉''''〔七〕；甚至作宮體詩要虞世南賡和〔八〕。凡此等等，都可以看出唐太

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