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　　就學(xué)術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，幸好還有許許多多踏實(shí)做學(xué)問(wèn)的人在。盡管一時(shí)間沒(méi)有那樣“制作”得熱鬧，但功夫下去了，自然就有成果出來(lái)。有成果，不一定就抱個(gè)金娃娃，不一定“一鳴驚人”，對(duì)別人的研究工作有幫助，就很好。?？率欠▏?guó)本世紀(jì)的重要大家，他的書(shū)很難讀。我起初讀他的書(shū)很不得要領(lǐng)，他的《知識(shí)考古學(xué)》我讀了好幾遍，仍把握不住，那時(shí)參考書(shū)也少——王治河的書(shū)那時(shí)寫(xiě)出來(lái)就好了——靠自己慢慢捉摸?；叵胛易x胡塞爾、德里達(dá)的書(shū)都有這種情形；說(shuō)來(lái)奇怪，讀海德格爾的書(shū)好一點(diǎn)，但也不斷遇到困難的問(wèn)題，有時(shí)還需要和別人討論。自己讀不懂的書(shū)，不要輕易去否定它，不要輕易下斷語(yǔ)，因?yàn)樽x不懂，不一定是書(shū)的問(wèn)題，有時(shí)是自己的問(wèn)題，一般說(shuō)，應(yīng)先考慮是不是自己沒(méi)有弄懂。尤其是對(duì)待重要的書(shū)，應(yīng)有個(gè)謙虛的態(tài)度，更不要說(shuō)是古典著作了。當(dāng)然，這些著作不是不許批評(píng)，不是要人做沒(méi)有創(chuàng)造性的書(shū)呆子；但“創(chuàng)造性”并不是懸在空中的，懸在空中的“創(chuàng)造性”，或許有些“聰明”。卻還談不到“學(xué)問(wèn)”。王治河是做學(xué)問(wèn)的人，他這本討論?？碌臅?shū)是下了很大功夫的，他從?？碌纳健⒅魅耸?，討論了福柯的“考古學(xué)”、“譜系（書(shū)中用‘系譜’）學(xué)”、理性與非理性的關(guān)系、人道主義的問(wèn)題、話語(yǔ)與權(quán)力，以及?？潞秃５赂駹柕年P(guān)系等，所涉及的都是難度很大的、對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)是相當(dāng)新的問(wèn)題。過(guò)去研究得不太夠，大概就世界范圍說(shuō)也是相當(dāng)“先鋒”（前衛(wèi)）的，討論起來(lái)要有相當(dāng)?shù)墓αΓ芯啃允呛軓?qiáng)的。

　　王治河，山東人，1960年生于北京。1978年考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1985年重返燕園，師承著名哲學(xué)家朱德生教授，攻讀西方哲學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位。1988—1998年系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員?！秶?guó)外社會(huì)科學(xué)》副主編。1998年秋赴美讀書(shū)。作者多年來(lái)一直從事當(dāng)代西方哲學(xué)的研究工作。出版專著《撲朔迷離的游戲——后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究》一部，譯著《藝術(shù)的未來(lái)》一部，發(fā)表論文、譯文數(shù)十篇。此外，主編《后現(xiàn)代主義辭典》一部，合作主編《建設(shè)性的后現(xiàn)代主義譯叢》一套、《英漢社科大辭典》一部。