宋明經學史

緒論
第一章 由唐中葉開始的中國封建社會向后期轉變與經學業(yè)理論體系的重構
一 中國封建社會向后期轉變的主要標志
二 以《五經正義》的依據，以注疏之學為特征的唐代經學的流播中的弊端
三 庶族地主的發(fā)展壯大，以疑古惑經、舍傳求經為主要內容的背后經學運動的展開
四 政府改革家柳宗元對“圣人之道”的新闡釋
五 反映地主階段保守派利益，以繼承和弘揚孔孟道統為已任的韓愈的經學
六 李翱《復性書》對孟子性善論的繼承?！吨杏埂返匚坏奶嵘?br />第二章 宋代統一政權的建立 宋初經學守舊與開新的矛盾運動
一 宋初的政治統一與重建統治思想的客觀要求
二 鏤版印刷的發(fā)明與經籍的廣泛傳播
三 宋初經學的守舊特征與刑昺經學的二重色彩
四 義理之學的復興與胡青、孫復、石介的經學
第三章 北宋社會矛盾的發(fā)展 為改革路線服務的以《三經新義》為代表的王安石的新經學
一 北宋中期社會矛盾的發(fā)展與改革思潮的涌動
二 歐陽修的《易童子問》與劉敞的《七經小傳》，經學中由疑經到改經思潮的發(fā)展
四 反是非曲直庶族地主利益的經學的標新立異
五 王安石在經學史上的地位
第四章 與改革思潮相對立的反映地主階級保守派利益的程顥、程頤的經學
一 北宋中期的新舊黨爭與二程政治上的守舊傾向
二 二程的學術淵源與經學撰著
三 程顥、程頤對“道統”說的進一步探求
四 二程后學的經學
第五章 兩宋之際民族矛盾的發(fā)展 以尊王攘夷為理論特色的經濟學家胡安國的《春秋傳》
一 宋代民族矛盾的發(fā)展《春秋》學成為顯學的歷史進程
二 胡安國的學統師承和經邦濟世的治學路線
三 以尊王攘夷為著眼點的《春秋傳》對《春秋》微言大義的闡發(fā)
四 關于經學家胡安國歷史評價的中幾個問題
第六章 南宋社會矛盾進一步發(fā)展與統治思相怕強化 以綜羅百代為特色的朱熹的經學思想
……
第七章 元宋替侄與元代經學流播大勢
第八章 明代的政治統一與社會矛盾的發(fā)展 經學由理學而心學的演變
附錄 宋明經濟學著述要目一覽表