中國(guó)浪漫派愛情小說精選（野祭卷）

暫缺《中國(guó)浪漫派愛情小說精選（野祭卷）》簡(jiǎn)介

　　蔣光慈（1901——1931）原名蔣如恒，又名蔣光赤，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。原籍安徽省六安縣，出生于霍邱縣南鄉(xiāng)的塔畈的一個(gè)貧民家庭。在河南省固始縣上小學(xué)和中學(xué)，后轉(zhuǎn)入蕪湖市安徽省立第五中學(xué)讀書。在陳獨(dú)秀、惲代英影響下于1920年赴上海，經(jīng)陳獨(dú)秀等人介紹加入社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年和劉少奇、任弼時(shí)等人由黨派往莫斯科勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)，1922年轉(zhuǎn)為中共黨員。1924年夏歸國(guó)從事革命活動(dòng)。留蘇期間即開始詩集《新夢(mèng)》的創(chuàng)作，歸國(guó)后曾參加創(chuàng)造社和太陽社，關(guān)心革命文學(xué)建設(shè)，主編過《太陽月刊》、《時(shí)代文藝》等革命文學(xué)刊物。1930年參加左聯(lián)，主編《拓荒者》。因不滿黨內(nèi)立三路線的“左”傾冒險(xiǎn)主義，并寫信要求退黨，1930年10月被開除黨籍。晚年貧病交加，于1931年8月31日病逝于上海虹口同仁醫(yī)院。著作有詩集《新夢(mèng)》、《哀中國(guó)》、《鄉(xiāng)情集》和長(zhǎng)詩《哭訴》；中長(zhǎng)篇小說有《少年飄泊者》、《鴨綠江上》、《短褲黨》、《野祭》、《菊芬》、《最后的微笑》、《麗莎的哀怨》、《沖出云圍的月亮》、《咆哮了的土地》（又名《田野的風(fēng)》）等。蔣光慈是早期最有成績(jī)的革命文學(xué)開拓者之一。中篇小說《野祭》寫革命文人陳季俠與女戰(zhàn)士章淑君、小學(xué)教員鄭玉弦間的戀愛糾葛和革命活動(dòng)。“皎潔得如同明月”的章淑君因相貌平平得不到陳季俠的愛情，相反對(duì)“心靈渺小”的鄭玉弦樸素而天真的處女美卻是一見鐘情。當(dāng)反革命政變襲來，鄭托詞規(guī)避與危險(xiǎn)人物陳接觸，淑君則因從事工人運(yùn)動(dòng)被秘密處死。陳到江邊憑吊淑君，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的心已被淑君占據(jù)和拿去了。小說從愛情角度透視革命，以革命的選擇來解剖愛情，賦予愛情小說以革命的時(shí)代精神，誠(chéng)如作者所言：“這本小書雖然不是什么偉大的著作，但在現(xiàn)在流行的戀愛小說中，可以說是別開生面。”《麗莎的哀怨》中的麗莎原是俄羅斯貴族的“一朵嬌艷的白花”，十月革命炮聲轟毀了她的天鵝絨似的溫美的夢(mèng)。麗莎和白軍軍官白根流落到上海后，靠跳裸體舞和賣淫維持生計(jì)。淪落后的麗莎染上了嚴(yán)重的梅毒，她在臨死前的懺悔中，懊悔自己沒有嫁給曾闖入她心靈的木匠伊凡，悔恨她與拋棄貴族家庭從事革命活動(dòng)的姐姐薇娜分道揚(yáng)鑣，今天倘若再站在姐姐面前她感到羞愧、戰(zhàn)栗。小說以第一人稱抒情的口吻，展示了人物深刻的變態(tài)心理，并暗示了革命歷史潮流不可阻擋；滅亡的不是俄羅斯，而是俄羅斯的帝制。小說通過對(duì)白俄沒落貴族形形色色丑態(tài)惡行的展示，預(yù)示了貴族階級(jí)的必然消亡，頗有歷史感。這篇小說題材獨(dú)特新穎，情調(diào)哀傷深沉，人物心理復(fù)雜，文筆流麗瀟灑，顯示出作者詩人的本色和才華。它的缺陷也是明顯的。由于小說是以第一人稱口吻寫作的，主人公絕命前的懺悔所表現(xiàn)出來的感情和思想又異常復(fù)雜。既有對(duì)自身遭遇的哀怨追悔，也有對(duì)俄羅斯革命和新生蘇維埃革命政權(quán)又恨又矛盾的復(fù)雜心理情感。直到麗莎在賣淫生涯中受盡屈辱和心靈傷害后，明白了“金錢是萬惡的東西，世界上所以有一些黑暗的現(xiàn)象，都是由于它在作祟。它也不知該犧牲了多少人！我現(xiàn)在就是一個(gè)可憐的犧牲者了?！比匀徊荒軘[脫那種矛盾的心理和情感：“如果野蠻的波爾雪委克，毫不知道一點(diǎn)溫柔為何如的波爾雪委克，他們的目的是在于消滅這萬惡的金錢，那我，一個(gè)被金錢所犧牲掉了的人，是不是有權(quán)來詛咒他們呢？唉！矛盾，矛盾，一切都是矛盾的……”加上作者有意要突破“革命加戀愛”的公式，追求俄國(guó)文豪陀思妥也夫斯基的藝術(shù)風(fēng)格和手法，刻意描摹淪落而墮落的俄國(guó)貴族女子麗莎的復(fù)雜心理情感，并流露出對(duì)女主人公過多的同情，因此也就容易在讀者中產(chǎn)生不良的影響。尤其在那個(gè)特定的年代，革命與反革命的搏殺激烈尖銳，一般讀者因受到反動(dòng)政府對(duì)蘇俄革命的欺騙宣傳而對(duì)革命尚缺乏認(rèn)識(shí)與了解的情形下，小說的社會(huì)效果的消極面是很明顯的。當(dāng)然這樣的結(jié)果并非作者始料所能及的，也不能以小說人物的思想情感等同于作者的思想情感。雖然這在今天這是比較容易為讀者所理解與寬容的，但是在當(dāng)時(shí)卻不能被左翼文學(xué)界所理解與寬容，因此對(duì)這部小說以激烈的批評(píng)。正如楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》（二）中指出的那樣，“如果我們讀小說不單純地為了從中尋找某些標(biāo)語口號(hào)，而是為了在一種審美的愉悅中獲得對(duì)人生和歷史更深沉的思考，就不難理解作家通過反面人物的心理富有藝術(shù)性地對(duì)世界作正面的暗示的苦心。”《麗莎的哀怨》“是一部有缺陷的佳作”。如何歷史地看待《麗莎的哀怨》以及左翼文學(xué)界對(duì)它的批評(píng)，是今天讀者閱讀欣賞這部作品時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度和衡文標(biāo)準(zhǔn)。