唐五代禪宗史

序言
第一章 禪學的傳入及其早期流傳
第一節(jié) 禪學經(jīng)典的翻譯
一 后漢安世高和《安般守意經(jīng)》
二 西晉竺法護和《修行道地經(jīng)》
三 鳩摩羅什和《坐禪三昧經(jīng)》
四 佛陀跋陀羅和《達摩多羅禪經(jīng)》
五 關于大乘禪法著作
第二節(jié) 隋唐以前流行的主要禪法
一 數(shù)息觀
二 不凈觀
三 慈悲觀
四 因緣觀
五 界分別觀
六 念佛觀
七 所謂四禪八定
第二章 從菩提達摩到僧璨
——禪宗的史前時期
第一節(jié) 從菩提達摩、惠可到僧璨
一 菩提達摩．
二 惠可與楞伽學者
三 僧璨
第二節(jié) 《楞伽經(jīng)》思想略析
一 世界萬有皆由心造，虛妄不實
二 眾生皆有如來藏，皆有可能達到解脫
三 重視內(nèi)心自悟，反對執(zhí)著文字
四 如來禪
第三節(jié) 現(xiàn)存《二入四行論》及其內(nèi)容
一 關于《二入四行論》
二 達摩的禪法
第三章 禪宗的成立及其早期發(fā)展
——所謂“東山法門”
第一節(jié) 道信及其《入道安心要方便法門》
一 道信的生平
二 道信的禪法——《入道安心要方便法門》
第二節(jié) 弘忍及記述其禪法的《修心要論》
一 弘忍的傳記
二 弘忍的弟子和東山法門
三 關于《修心要論》
四 弘忍的“守心”禪法
第四章 盛行一時的北宗禪
第一節(jié) “兩京法主，三帝門師”神秀及其弟子普寂
一 神秀和東山法門
二 普寂和北宗
三 義福和景賢
第二節(jié) 北宗“觀心”、“看凈”的禪法
一 神秀、普寂和北宗禪法
二 《觀心論》的禪法思想
三 《大乘五方便》的禪法思想
第三節(jié) 早期禪宗史書《楞伽師資記》和《傳法寶紀》
一 凈覺和《楞伽師資記》
二 杜月出和《傳法寶紀》
第五章 慧能和南宗
第一節(jié) 慧能及其禪法主張
一 有關慧能的文獻資料
二 慧能的生平——從山野樵夫到禪宗六祖
三 慧能的禪法思想
第二節(jié) 神會北上傳法及其禪法理論
一 神會與慧能
二 南陽和尚與朝廷士大夫
三 “為天下學道者辨其是非，為天下學道者定其宗旨”
四 最后的挫折和成功
五 神會的禪法語錄
六 神會的以慧能為六祖的禪宗祖統(tǒng)說
七 神會的禪法理論
八 神會對北宗禪法的批評
第三節(jié) 南宗禪的早期傳播
一 青原行思
二 南岳懷讓
三 本凈及其入京傳法
四 南陽慧忠及其在京城的傳法
五 玄覺和《永嘉證道歌》
第六章 凈眾、保唐禪派和牛頭宗
第一節(jié) 劍南凈眾、保唐禪派
一 唐代劍南禪派的珍貴史書——《歷代法寶記》
二 東山法門和智詵、處寂
三 無相、神會和凈眾禪派
四 無住和保唐禪派
五 劍南禪宗和吐蕃佛教
第二節(jié) 法融和牛頭宗
一 法融和牛頭宗
二 慧忠、玄素和遺則、道欽
三 法融的禪法
第七章 南宗禪的迅速興起
第一節(jié) 馬祖和洪州宗
一 馬祖道一
二 馬祖禪法
第二節(jié) 馬祖的弟子和洪州宗的傳播
一 百丈懷海和《禪門規(guī)式》
二 西堂智藏
三 大珠慧海
四 南泉普愿
五 洪州禪在京城的傳播
六 龐居士
第三節(jié) 石頭希遷及其禪法
一 希遷的略歷
二 希遷的禪法思想
三 希遷的主要弟子和法系
第四節(jié) 黃檗希運、趙州從諗和雪峰義存
一 黃檗希運及《傳心法要》、《宛陵錄》
二 趙州和尚
三 從德山宣鑒到雪峰義存
第五節(jié) 宗密及其禪、教會通理論
一 宗密與裴休
二 宗密的禪宗著作及其禪教會通論
第八章 禪門五宗的形成及其早期傳播
第一節(jié) 義玄和臨濟宗
一 臨濟宗發(fā)源地鎮(zhèn)州
二 繼承洪州禪法，創(chuàng)立臨濟禪派
三 《臨濟錄》
四 臨濟禪法
五 所謂“臨濟門庭”
第二節(jié) 靈韋占、慧寂和溈仰宗
一 靈祜及其弟子
二 仰山慧寂及其弟子
三 溈仰宗的禪法
第三節(jié) 良價、本寂和曹洞宗
一 洞山良價及其主要弟子
二 曹山本寂及其主要弟子
三 關于曹洞語錄和禪法著述
四 曹洞宗的禪法
五 所謂“偏正五位”和“五位君臣”等曹洞宗“門庭施設”
第四節(jié) 文偃和云門宗
一 文偃的生平——嗣法于雪峰，傳法于云門
二 《云門匡真禪師廣錄》
三 云門宗的禪法
第五節(jié) 文益和法眼宗
一 文益及其主要弟子
二 法眼宗的禪法
第九章 禪宗燈史《寶林傳》和《祖堂集》
第一節(jié) 禪宗燈史《寶林傳》
一 《寶林傳》的編撰和流行
二 《寶林傳》的發(fā)現(xiàn)和研究
三 《圣胄集》和《續(xù)寶林傳》
第二節(jié) 珍貴的禪宗史書《祖堂集》
一 關于《祖堂集》的編撰
二 《祖堂集》在中國的流傳
三 高麗刻本《祖堂集》
四 高麗刻本《祖堂集》的被發(fā)現(xiàn)和研究
主要參考書目