現(xiàn)代西方主要哲學(xué)流派述評(píng)

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	孫昌育編著
出版社：	華南理工大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	大學(xué)生文化素質(zhì)教育系列教材
標(biāo)　簽：	外國(guó)哲學(xué)

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787562316442	出版時(shí)間：	2001-01-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	268	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　大學(xué)生文化素質(zhì)教育，是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。新一代大學(xué)生綜合素質(zhì)如何，將對(duì)我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)、精神文明建設(shè)產(chǎn)生直接影響。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的文化素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)一代既有廣博的科技文化知識(shí)，又有良好思想道德修養(yǎng)和較高文化品位的人才，是高等學(xué)校的重要任務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，是教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的必然要求。現(xiàn)代科技與文化發(fā)展有兩個(gè)共同特點(diǎn)，一是整體化和綜合化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，二是科學(xué)精神和人文精神進(jìn)一步匯合交融，這兩個(gè)特點(diǎn)，一是整體化和綜合化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，二是科學(xué)精神和人文精神進(jìn)一步匯合交融，這兩個(gè)特點(diǎn)要求高等教育必須突破狹窄的專業(yè)教育模式而向綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)在開(kāi)始到下世紀(jì)初葉，我國(guó)要完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變也對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育提出了新的更高的要求，高等教育必須探索綜合素質(zhì)教育的新模式。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)先從何處著手？我們認(rèn)為，根據(jù)我國(guó)高等教育尤其是理工科高等教育的現(xiàn)狀，應(yīng)抓好人文課教學(xué)這個(gè)關(guān)鍵，通過(guò)開(kāi)設(shè)科學(xué)合理的人文課程來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)，這就要求有合適的人文課教材與之配套?；谏鲜鱿敕?，我們組織編寫(xiě)了這套“大學(xué)生文化素質(zhì)教育系列教材”。根據(jù)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀，本套教材在內(nèi)容上分成三大類，即提高修養(yǎng)類，旨在提高大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng);拓寬視野類，旨在拓寬大學(xué)生知識(shí)視野;培養(yǎng)技能類，旨在增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。本套教材主要供理工科大學(xué)人文課教學(xué)之用，也可用作農(nóng)、林、醫(yī)、藥類大學(xué)和其他大學(xué)人文課教材。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《現(xiàn)代西方主要哲學(xué)流派述評(píng)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章總論
1．現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)古典哲學(xué)的批判
2．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)西方哲學(xué)的巨大影響
3．馬克思主義哲學(xué)為評(píng)價(jià)現(xiàn)代西方哲學(xué)提供了方法論
第二章實(shí)證主義
一、孔德的實(shí)證主義
1．實(shí)證主義原則
2．人類智力發(fā)展的根本規(guī)律
3．社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)
二、約翰穆勒的實(shí)證主義
1．歸納主義的邏輯學(xué)
2．功利主義的倫理觀
三、斯賓塞的實(shí)證主義
1．調(diào)和科學(xué)和宗教
2．均衡論
3．社會(huì)達(dá)爾文主義
第三章意志主義
一、叔本華的生存意志主義
1．世界的本質(zhì)是生存意志
2．崇尚直覺(jué)，貶低理性
3．悲觀主義的人生哲學(xué)
二、尼采的權(quán)力意志主義
1．世界的本質(zhì)是權(quán)力意志
2．權(quán)力意志與真理
3．重新估價(jià)一切價(jià)值
4．“超人”統(tǒng)治論
第四章新康德主義
一、朗格的生理學(xué)康德主義
二、柯亨的倫理社會(huì)主義
三、弗賴堡學(xué)派的價(jià)值理論
第五章馬赫主義
一、馬赫哲學(xué)的基本概念
1．世界要素論
2．函數(shù)關(guān)系論
3．思維經(jīng)濟(jì)原則
二、彭加萊的約定主義
1．論物理學(xué)的危機(jī)
2．“約定主義”
3．直覺(jué)和邏輯
第六章生命哲學(xué)和柏格森主義
一、德國(guó)的生命哲學(xué)
1．狄爾泰的歷史哲學(xué)
2．齊美爾的文化哲學(xué)
3．斯賓格勒的《西方的沒(méi)落》
二、柏格森主義
1．世界的本質(zhì)是生命之流
2．直覺(jué)高于理性
3．開(kāi)放社會(huì)和封閉社會(huì)
第七章實(shí)用主義
一、詹姆士的徹底經(jīng)驗(yàn)主義
1．純粹經(jīng)驗(yàn)
2．有用就是真理
3．人性決定社會(huì)
二、杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義
1．對(duì)舊哲學(xué)的改造
2．工具主義
3．社會(huì)改造論
第八章存在主義
一、存在主義哲學(xué)的先驅(qū)——基爾凱戈?duì)?br />1．人的存在
2．人生的三種選擇
二、海德格爾的存在主義
1．存在與時(shí)間
2．日常生活中的“人的沉淪”
3．對(duì)技術(shù)的反思
三、薩特爾的存在主義
1．存在的結(jié)構(gòu)
2．倫理學(xué)
3．辯證理性批判
第九章弗洛依德主義和法蘭克福學(xué)派
一、弗洛依德主義
1．精神的結(jié)構(gòu)
2．新弗洛依德主義
二、法蘭克福學(xué)派
1．弗洛姆的社會(huì)批判理論
2．馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論
第十章分析哲學(xué)
一、邏輯實(shí)證主義
1．卡爾納普論哲學(xué)的任務(wù)
2．卡爾納普論經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則
3．卡爾納普論語(yǔ)言的兩種職能
4．卡爾納普對(duì)語(yǔ)言的句法分析
5．卡爾納普的物理主義
二、日常語(yǔ)言哲學(xué)
1．維特根斯坦的日常語(yǔ)言哲學(xué)
2．柯日布斯基的普通語(yǔ)義學(xué)
3．切斯的《詞的暴政》
第十一章批判理性主義
一、波普爾的證偽主義
1．反歸納主義和經(jīng)驗(yàn)證偽原則
2．理論是大膽的猜測(cè)
3．科學(xué)發(fā)展的模式
二、波普爾的社會(huì)改良主義
三、波普爾的世界l、2、3理論
第十二章歷史主義學(xué)派
一、庫(kù)恩的“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”
1．科學(xué)的發(fā)展與“范式”
2．科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式
二、拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”
1．科學(xué)研究綱領(lǐng)
2．科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式
第十三章結(jié)構(gòu)主義
一、結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生和發(fā)展
1．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
2．結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)
3．結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義
4．結(jié)構(gòu)主義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論
二、后結(jié)構(gòu)主義
1．巴爾特的后結(jié)構(gòu)主義
2．德里達(dá)的后結(jié)構(gòu)主義
結(jié)束語(yǔ)