蒲松齡是有非凡的文才的。詩、詞、文、賦、通俗戲曲諸種文體，他都曾試其身手，并且皆有可觀的成就。他最熱衷的是記述奇聞異事，撰寫狐鬼花妖故事。這對志在入仕的秀才來說，未免是不務正業(yè)，為此他曾受到過友好的勸阻，不友好的奚落。但是，他沒有屈從社會的偏見，抱著“縱不成名未足哀”的信念，執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆?！读凝S志異》是他傾注了大半生的心血制作出來的。蒲松齡作《聊齋志異》承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的文學傳統(tǒng)，但在觀念上、作法上卻有了質的飛躍。他擺脫了六朝人記敘怪異之事以“明神道”的觀念，超越了唐人作傳奇重在構想之幻、情節(jié)之奇的局限，而是面向現實社會，以生活經驗理性，駕馭六朝志怪小說和滲入民間宗教信仰中的神秘意識及其所形成的故事范式，進行文學創(chuàng)作，虛構詭橘綺麗的故事，來針砭現實，抒發(fā)憂憤，表達他個人經驗、情趣，寄托精神方面的向往、追求。這樣，原來六朝志怪小說中的神秘意識及其思維模式，也就轉化為文學幻想的方式和材料，狐鬼花妖不再是神秘意識中存在物，而成為幻想文學中的人物形象；神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的神圣超人，而成為觀照人間官僚或某類人的幻設形象，多半寓批判之意。由于擺脫了宗教迷信意識的束縛，蒲松齡便獲得自由，更充分地發(fā)揮了真幻相生、虛實互滲的藝術潛力，編織出了許多比六朝志怪小說和唐人傳奇小說更加瑰麗、靈動而饒有生活意趣和現實意義的故事。這部圖詠本較之元明以來小說之插圖繡像顯然更為嚴整工細。編印者廣百家齋主人稱：“圖畫薈萃近時名手而成。其中樓閣山水，人物鳥獸，各盡其長。每圖俱就篇中最扼要處著筆，嬉笑怒罵，確有神情?！彪m有自諛之嫌，但觀書中圖畫均工筆勾畫，技法圓熟，構圖協調允妥，在明清白話小說之插圖中稱得上上品，誠非訪間劣手所能為之者。詠詩大約出自廣百宋齋主人筆下，雖然不能說首首切中故事之肯綮，境界高妙，但其中也多有或直或曲，出語蘊藉，道出聊齋先生之心思者，大體看來不失水準。<
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