漢語(yǔ)與中國(guó)文化

前言:語(yǔ)言的人文性與漢語(yǔ)的人文性
第一章 歐洲文化的語(yǔ)言視界
第一節(jié) 語(yǔ)言是世界的尺度
一、洛克:語(yǔ)言范疇構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)
二、維柯:詩(shī)性智慧與詩(shī)的語(yǔ)言
三、洪堡特:語(yǔ)言把世界變成精神財(cái)富
四、魏斯格貝爾:“語(yǔ)言中間世界”
第二節(jié) 思想史的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向
一、從蘇格拉底追問(wèn)到笛卡兒懷疑
二、語(yǔ)言之于世界:從“同構(gòu)”到“度量”
三、海德格爾:人是“語(yǔ)言的”存在者
四、伽達(dá)默爾:語(yǔ)言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系
五、卡西爾:符號(hào)化的人類智慧
第三節(jié) 語(yǔ)言是創(chuàng)造性的精神活動(dòng)
一、洪堡特:語(yǔ)言是精神不由自主的流射
二、克羅齊:語(yǔ)言是直覺(jué)的創(chuàng)造與表現(xiàn)
三、浮士勒:語(yǔ)言變化源于精神選擇
第四節(jié) 語(yǔ)言的靈魂是民族精神
一、洪堡特:民族語(yǔ)言即民族精神
二、孔狄亞克:語(yǔ)言中的民族偏見(jiàn)與熱情
三、施坦達(dá)爾:語(yǔ)法的最高使命是民族邏輯
四、魏斯格貝爾:母語(yǔ)決定人一生的精神格局
五、伽達(dá)默爾:語(yǔ)言工具論批判
六、海德格爾:人的語(yǔ)言本質(zhì)決定人的文化屬性
第二章 美洲文化的語(yǔ)言視界
第一節(jié) 人類學(xué)的語(yǔ)言視野
一、思想背景
二、基本原則
第二節(jié) 語(yǔ)言綱目與文化模型
一、語(yǔ)言的非本能性
二、語(yǔ)言的內(nèi)面是思維模式
三、語(yǔ)言是一種文化模型
四、語(yǔ)言學(xué)巨大的文化研究?jī)r(jià)值
五、語(yǔ)言模型的本體論意義
第三節(jié) 語(yǔ)言分析的人文主義范型
一、感覺(jué)范型
二、表達(dá)范型
三、語(yǔ)序范型
四、語(yǔ)義范型
五、類別相對(duì)論范型
第四節(jié) 人類認(rèn)知的語(yǔ)言限度
一、沃爾夫的發(fā)現(xiàn):事象的語(yǔ)言性
二、語(yǔ)法類推與人類認(rèn)知
第五節(jié) 語(yǔ)言與文化的結(jié)構(gòu)通約
一、語(yǔ)言對(duì)文化的建構(gòu)性影響
二、文化的語(yǔ)言限度
三、語(yǔ)言與文化的系統(tǒng)相關(guān)
第三章 中國(guó)文化的語(yǔ)言視界
第一節(jié) 本體論的語(yǔ)言觀
一、同義匯通的世界圖景
二、語(yǔ)言的世界性涵義
第二節(jié) 實(shí)踐論的語(yǔ)言觀
一、孔子:正名主義
二、墨子:取實(shí)予名
三、名家:名實(shí)一體
四、荀子:有循于舊名，有作于新名
五、《呂氏春秋》:正名審分
第三節(jié) 語(yǔ)言哲學(xué)的民族本位
一、漢語(yǔ)的功能含蘊(yùn)與語(yǔ)序明晰
二、漢語(yǔ)的形式矛盾與語(yǔ)氣本質(zhì)
第四節(jié) 語(yǔ)文精神的文化反思
一、漢語(yǔ)的形式彈性與功能彈性
二、漢語(yǔ)的句讀脈絡(luò)和“名詞重點(diǎn)”
三、漢語(yǔ)語(yǔ)法的修辭內(nèi)涵與綜合知解
第五節(jié) 語(yǔ)言研究的功能主義
一、語(yǔ)言研究的辯證法
二、漢語(yǔ)分析的功能網(wǎng)絡(luò)
第四章 漢語(yǔ)建構(gòu)的文化精神
第一節(jié) 氣的思維與氣的語(yǔ)言
一、由語(yǔ)言之氣到哲學(xué)之氣
二、漢語(yǔ)的文氣與句法脈絡(luò)
第二節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)法的虛實(shí)建構(gòu)
一、團(tuán)塊寫實(shí)與疏通寫意
二、有形之虛
三、無(wú)形之虛
四、虛位的解讀
五、章法決定句法
第三節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)法的耦合建構(gòu)
一、陰陽(yáng)合德與句法耦意
二、句法耦合的語(yǔ)義類型
三、句法耦合與理解之“場(chǎng)”
第四節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)法的意合建構(gòu)
一、語(yǔ)法中的“主客二分”與“天人合一”
二、漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的自然之序
三、言不盡意與得意忘言
四、語(yǔ)義和功能執(zhí)行句法解釋權(quán)
第五節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性建構(gòu)
一、道器不離的領(lǐng)悟空間
二、體用一原與動(dòng)靜相涵
三、“有分無(wú)分”與虛實(shí)相涵
四、左右逢源與積木組合
五、組合變序與語(yǔ)義自由
第六節(jié) 漢語(yǔ)建構(gòu)的藝術(shù)氣質(zhì)
一、漢語(yǔ)建構(gòu)中的簡(jiǎn)約靈動(dòng)
二、漢語(yǔ)建構(gòu)中的“觀物取象”
三、漢語(yǔ)建構(gòu)中的節(jié)奏旋律
四、漢語(yǔ)建構(gòu)中的傳神寫意
五、漢語(yǔ)建構(gòu)中的音韻象征
第五章 漢語(yǔ)交際的思維方式
第一節(jié) 漢語(yǔ)交際與直覺(jué)思維
一、直覺(jué)思維與功能主義
二、中西語(yǔ)言交際理論的共性
三、中西語(yǔ)言交際理論的對(duì)立:內(nèi)涵與形式
四、知識(shí)與體驗(yàn)，口語(yǔ)與書語(yǔ)
第二節(jié) 漢語(yǔ)交際與整體思維
一、整體思維與辭境交融
二、辭之修功在整體
三、辭之修功在適變
四、辭之修功在宜人
第六章 漢字的文化內(nèi)涵
第一節(jié) 漢字的文化定義
一、文字定義的西方標(biāo)準(zhǔn)
二、人類文字性質(zhì)的二重區(qū)分
三、漢字的文化定義
第二節(jié) 漢字的文化功能與文化形態(tài)
一、文字與文明
二、漢字的歷史文化認(rèn)識(shí)價(jià)值
三、漢字的“觀物取象”及其結(jié)構(gòu)化
第三節(jié) 漢字結(jié)構(gòu)形態(tài)的變異:歷時(shí)與共時(shí)
一、漢字結(jié)構(gòu)形態(tài)的歷時(shí)變異
二、漢字結(jié)構(gòu)形態(tài)的共時(shí)變異
三、方音與漢字變異
第四節(jié) 漢字造型的認(rèn)知框架
一、漢字意象結(jié)構(gòu)化的基本途徑
二、漢字意象的內(nèi)在邏輯
三、漢字構(gòu)形的結(jié)構(gòu)平衡
第五節(jié) 漢字造型的人文精神
一、漢字構(gòu)形的主體投射
二、基本建構(gòu)方略:“取于身又見(jiàn)其為”
三、漢字構(gòu)形的人文主義觀念
后記
主要參考文獻(xiàn)