西方哲學(xué)史（增補(bǔ)修訂版）

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	（美）梯利（Frank Thilly）著；（美）伍德增補(bǔ)；葛力譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	學(xué)術(shù)論著

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ISBN：	9787100007788	出版時(shí)間：	1995-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	746	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哲學(xué)史旨在有聯(lián)系地闡述那為解決存在問(wèn)題或使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發(fā)展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期，以及提供哲學(xué)理論的思想家。每一種思想體系或多或少地有賴于其所由興起的文明、以前各種思想體系的性質(zhì)，及其創(chuàng)始者的個(gè)性；它又反過(guò)來(lái)對(duì)當(dāng)代和后代的思想和制度發(fā)生很大的影響。所以哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸?，把它看作是一個(gè)有機(jī)整體的一部分，把它同它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來(lái)。哲學(xué)史又必須試圖追蹤人類思辨歷史上往前推進(jìn)的線索：說(shuō)明稱為哲學(xué)的思想觀點(diǎn)怎樣產(chǎn)生，各種問(wèn)題和提供的解答怎樣引起新的問(wèn)題和答案，各個(gè)時(shí)代對(duì)于達(dá)到最后的解決有哪些進(jìn)展。介紹各種體系時(shí)，我們將注意讓作者擺出自己的觀點(diǎn)，而不泛加品評(píng)?？梢园l(fā)現(xiàn)：哲學(xué)史在很大程度上是對(duì)哲學(xué)最好的評(píng)論者；某一體系由它的后繼者所繼承、演變、發(fā)揮或推翻，這就會(huì)暴露其中的錯(cuò)誤和矛盾；這種體系又往往是新的思想傾向的起點(diǎn)。哲學(xué)史家在自己的研究中應(yīng)當(dāng)采取不偏不倚和客觀的態(tài)度，并且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學(xué)理論。但是完全消除個(gè)人因素是不可能的，哲學(xué)史家先人為主的成見必然在一定程度上流露于他的著作中。其表現(xiàn)方式多種多樣：重視某些哲學(xué)，表明什么是進(jìn)步和衰退，甚至對(duì)各個(gè)思想家論述的篇幅也有所不同。所有這些都是無(wú)可避免的。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)讓每個(gè)哲學(xué)家有機(jī)會(huì)充分地表明自己的論點(diǎn)，而不要常常加以批駁，使他受到干擾。而且我們不能單從現(xiàn)在的成就方面著眼來(lái)批評(píng)一個(gè)體系，就是說(shuō)，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量而貶低它。同近代理論相比較，古希臘的世界觀似乎是樸素、幼稚和粗糙的，而嘲諷這種世界觀卻極不明智。從當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)來(lái)看，人類最初努力了解世界而形成的這種世界觀，顯然是劃時(shí)代的事件。評(píng)價(jià)一種思想體系，必須著眼于它本身的目的和歷史背景，著眼于同它直接的前身和后繼的體系相比較，著眼于它的前因后果以及由它所引起的發(fā)展。因此，我們的研究方法是歷史的和批判的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《西方哲學(xué)史（增補(bǔ)修訂版）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序論
第一編希臘哲學(xué)
第一篇自然哲學(xué)
第一章早期希臘思想的起源和發(fā)展
第二章前智者學(xué)派哲學(xué)的發(fā)展
第三章實(shí)體問(wèn)題
第四章數(shù)的問(wèn)題
第五章變化的問(wèn)題
第六章變化的解說(shuō)
第二篇知識(shí)和行為問(wèn)題
第一章智者時(shí)期
第二章蘇格拉底
第三篇重建時(shí)期
第一章柏拉圖
第二章亞里士多德
第四篇倫理問(wèn)題的探討
第一章概觀
第二章伊璧鳩魯主義
第三章斯多葛主義
第四章懷疑主義和折中主義
第五篇宗教運(yùn)動(dòng)
第一章猶太希臘哲學(xué)
第二章新柏拉圖主義
第二編中古哲學(xué)
第一篇基督教神學(xué)的興起
第一章基督教的開端
第二章基督教神學(xué)的發(fā)展
第三章奧古斯丁的宇宙觀
第二篇經(jīng)院哲學(xué)的開端
第一章黑暗時(shí)期
第二章中世紀(jì)的精神和基督教哲學(xué)
第三章約翰·司各脫·伊里杰納
第四章一般概念的問(wèn)題唯實(shí)論和唯名論
第三篇經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論的發(fā)展
第一章坎特伯雷的安瑟倫
第二章彼得·阿貝拉和十二世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家
第三章神秘主義和泛神論
第四章不安的征兆
第四篇經(jīng)院哲學(xué)的鼎盛時(shí)期
第一章阿拉伯哲學(xué)
第二章亞里士多德的卓越地位
第三章托馬斯·阿奎那
第四章反經(jīng)院哲學(xué)的傾向：神秘主義、泛神論和自然科學(xué)
第五篇經(jīng)院哲學(xué)的衰落
第一章約翰·鄧·司各脫
第二章唯名論
第三章神秘主義
第四章自由思想的發(fā)展
第六篇文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
第一章新啟蒙思潮
第二章新哲學(xué)
第三章自然哲學(xué)和自然科學(xué)
第四章布魯諾和康帕內(nèi)拉
第五章新國(guó)家理論、宗教哲學(xué)和懷疑主義
第六章宗教改革
第三編近代哲學(xué)
近代哲學(xué)的精神
第一篇英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義
第一章弗蘭西斯·培根
第二章托馬斯·霍布斯
第二篇大陸的唯理主義
第一章勒奈·笛卡爾
第二章笛卡爾的后繼者
第三章斯賓諾莎
第三篇經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展
第一章洛克
第二章洛克的后繼者
第三章貝克萊
第四章休謨
第五章英國(guó)唯理主義反對(duì)派
第四篇德國(guó)唯理主義的發(fā)展
第一章萊布尼茲
第五篇啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)
第一章啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展
第六篇康德的批判哲學(xué)
第一章伊曼努爾·康德
第二章康德的后繼者
第七篇德國(guó)唯心主義
第一章費(fèi)希特
第二章謝林
第三章施累爾馬哈爾
第四章黑格爾
第八篇黑格爾以后的德國(guó)哲學(xué)
第一章赫爾巴特的實(shí)在論
第二章唯意志哲學(xué)：叔本華和哈特曼
第三章新康德主義
第四章新唯心主義
第九篇法國(guó)和英國(guó)的哲學(xué)
第一章法國(guó)實(shí)證主義及其反對(duì)者
第二章蘇格蘭的唯理主義哲學(xué)
第三章穆勒的經(jīng)驗(yàn)主義
第四章斯賓塞的進(jìn)化論
第五章英美的新唯心主義
第十篇現(xiàn)代對(duì)唯理主義和唯心主義的反動(dòng)新傾向
第一章新實(shí)證主義的認(rèn)識(shí)論
第二章實(shí)用主義
第三章柏格森的直覺(jué)主義
第四章實(shí)在論對(duì)唯心主義的反動(dòng)
第五章唯理主義及其反對(duì)者
增訂本補(bǔ)遺
一、近代哲學(xué)中的唯心主義傾向
二、近代哲學(xué)中的實(shí)在論傾向
三、實(shí)用主義、實(shí)證主義和分析哲學(xué)