政治哲學(xué)史（上、下冊）

定　價：￥46.90

作　者：	（美）列奧·施特勞斯，（美）約瑟夫·克羅波西主編；李天然等譯
出版社：	河北人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)史

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ISBN：	9787202014349	出版時間：	1993-01-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	543	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書的主要目的是引導(dǎo)政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)政治哲學(xué)。作者和編者對政治哲學(xué)的態(tài)度是極其認(rèn)真、嚴(yán)肅的，因為我們始終認(rèn)為，偉大的政治哲學(xué)家的學(xué)說不僅具有重要的歷史意義，也有著重要的現(xiàn)實意義，為了理解古今社會，我們不僅必須了解這些學(xué)說，也必須借鑒這些學(xué)說。我們相信，歷史上政治哲學(xué)家們所提出的問題在我們自己的社會中依然存在，只要在主要之點上不言而喻或不知不覺得到回答的問題依然能夠存在。我們也相信，為了理解任何一個社會，即為了在任一深度上分析社會，分析家本身必然會遇到這些經(jīng)久不衰的問題，而且不可避免地被這些問題所左右。本書為這些人而作：無論出于何種理由，他們認(rèn)為政治科學(xué)的學(xué)生對有關(guān)這些經(jīng)久不衰的問題的哲學(xué)論述必須有所了解；他們不相信排除掉自身歷史的政治科學(xué)同排除掉自身歷史的化學(xué)和物理學(xué)一樣是科學(xué)的。多年的教學(xué)實踐證明，政治科學(xué)專業(yè)的絕大多數(shù)人都把政治哲學(xué)視為政治科學(xué)的必要部分。當(dāng)把本書公諸于世時，我們清楚地知道，它并不是一部完美無缺的歷史研究，甚至不是一部完善的教科書。它的不完善是由它的性質(zhì)所決定的，因為它不是出自一人之手。假如某個單獨的個人就能把握所有必要文獻，而且有足夠的時間寫出一部更系統(tǒng)、更全面的同類著作，那么，它一旦出現(xiàn)，我們將樂于采用。另一方面，也必須承認(rèn)，本書作為集體之作融豐富多采的觀點、才能和背景于一體，這一優(yōu)點在某種程度上彌補了上述的不足。

作者簡介

暫缺《政治哲學(xué)史（上、下冊）》作者簡介

圖書目錄

第一版序言
第二版序言
第三版序言
緒論
第一章修昔底德
不動聲色的政治教育家——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的起因——雅典人的帝國主義論調(diào)——正義的無能——正義與利益——雅典人的高尚——雅典人的丑陋——雅典帝國主義的缺陷
第二章柏拉圖
《理想國》——《政治家》——《法律篇》
第三章色諾芬
《居魯士的教育》——《回憶錄》——
《遠征記》
第四章亞里士多德
理論與實踐——幸福、美德和紳士品格——公正和友誼——智慮、治國才能和政治科學(xué)——人與城邦——公民與政體——政體種類——最好的政體——教育、培養(yǎng)及最好的生活方式
第五章馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅
哲學(xué)與政治——最好的生活方式——最好的政治政府制度——正義的本性
第六章圣·奧古斯丁
公民社會的本性：基督教道德——一神論和公民宗教——兩種城邦及政教分離——基督教與愛國主義
第七章阿爾法拉比
神學(xué)與政治學(xué)——善的制度——哲學(xué)家王者與先知立法者——法與活的智慧——戰(zhàn)爭與法的限度——民主的制度與善的制度
第八章摩西·邁蒙尼德
人、社會與法律——先知及其作用——王者之才與救世主時代——關(guān)于自然法的問題
第九章托馬斯·阿奎那
基督教與政治學(xué)：政治制度的本性——道德美德與自然法——《圣經(jīng)》的信仰與哲學(xué)
第十章帕多瓦的馬西利烏斯
背離亞里士多德——人民主權(quán)論——貴族政治論——關(guān)于信仰統(tǒng)一——否認(rèn)自然法
第十一章尼科洛·馬基雅弗利
現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基人——《君主論》——《論李維》——評價
第十二章　馬丁·路德約翰·加爾文
政治神學(xué)的基礎(chǔ)——雙重國度——何為人——權(quán)威及其限制——法律——作為一項職業(yè)的政治
第十三章理查德·胡克
與清教徒的論戰(zhàn)——形而上學(xué)——政府的必要性——教會與國家的關(guān)系
……