本書主要是描繪家訓實踐的歷史軌跡,即自古以來父母對子女如何進行耳提面命式的訓導、規(guī)誡的,而子女又是怎樣在家風的熏陶與家規(guī)的約束下成長的。徐少錦,男,1935年生,上海嘉定人,1962年畢業(yè)于中國人民大學哲學系。南京審計學院人文社科教授,江蘇省道德研究中心、徐州師范大學、曉莊師范學院兼職教授,中國倫理學會榮譽理事,江蘇省倫理學會副會長。曾任西北輕工業(yè)學院教授,陜西省倫理學會副會長。享受國務院特殊津點。20部《中國倫理思想史》,主經《科技倫理學》、《中國倫理論文化寶庫》等。論著先后獲國家教委人文社會科學研究優(yōu)秀成果二等獎和陜西省、江蘇省哲學社會科學研究優(yōu)先成果獎多項。重視對幼兒的啟蒙教育和養(yǎng)成教育,強調“家訓”和培育良好家風,為“治國”、“平天下”打好必要的基礎,這是中華民族文化傳統中的一個重要方面,也是中國道德文化中一份不可多得的珍貴遺產。古人已經認識到,在整個教育過程中,家庭教育處於初始與基礎的重要地位,一切道德教育和品質培養(yǎng),如果能夠在一個人的“幼稚之時”.就對其訓誡誘導,使其“習與智長、化與心成”,那麼,在他們成人之後,就能對應當履行的道德規(guī)范,自覺地予以遵守,不會有所謂“扦格不勝”之患。中國古代思想家們之所以重視家庭教育在整個教育中的地位和作用,正是從無數的經驗教訓?兇芙岢齙囊桓鮒匾賴陸逃媛傘8改贛胱優(yōu)?,觾磁极其亲密惦y倒叵擔改付宰優(yōu)牧私庥牘匕優(yōu)愿改傅男湃斡胍覽擔崠┳乓恢痔厥獾牧?。震q褪侵泄湃慫乇鵯康韉摹扒濁欏?。灾u泄糯て詰囊匝滴Υ姆飩ü叵抵校庵幀扒濁欏憊叵擔玫攪順浞值姆⒄?。正因为这样,中国古代的“家训”,也窘y晌讕嚀厴囊恢種謝褡宓奈幕常淠諶葜岣?、涉脣弋广博、影响之闪b?,是蕿懢^鞴幕興揮械摹?家庭是社會的細胞,隨著社會的進步、時代的變化,家庭的作用、組成和功能也將不斷地變化、發(fā)展,這是必然的;但是,作為社會的組成細胞——家庭在人類發(fā)展的歷史長河中所具有的親情聯系和生養(yǎng)、教育子女的功能,仍將得到延續(xù)和發(fā)展。社會愈發(fā)展愈進步,就愈加?枰秤琛凹彝ァ閉飧魷赴孕碌鬧澳芎托碌幕盍?。删l嵩諼鎦飾拿鞣矯嫻募彼俳劍笊緇岬木裎拿韉南嚶μ岣擼彝ソ逃土己眉曳緄男緯?,是删l峋裎拿鶻ㄉ璧囊桓黽渲匾姆矯?。脫]辛己玫募彝ッ賴攏揮卸宰優(yōu)氖視κ貝乃刂式逃筒豢贍苡泄業(yè)母磺亢蛻緇岬陌捕?。当前西方国家中一些删l崳侍夂偷賴攣;娜漲餮現?,青少年犯诅I窒竦牟歡顯齔ず蛻緇岵晃榷ㄒ蛩氐納仙酥練⑸;?,其中一铬V匾腦潁褪嗆禿鍪蛹彝ソ逃兇胖匾墓叵怠?我們是社會主義國家,我國正在從事建設中國特色社會主義的艱巨而偉大的事業(yè)。在道德建設上,我們必須堅持以為人民服務為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求,在大力提倡社會公德、職業(yè)道德的同時,更需要重視尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭美德,加強和培育“家庭”在新社會中各個方面的作用,重視對子女的關心和教育。中國古代的傳統道德和“家訓”,都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的,不可避免地受到封建社會的嚴格的等級制度和尊卑觀念的制約,受到維護封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限,受到封建的“尊親”、“忠君”和輕視婦女等觀念的影響,隨著封建社會的孕育、發(fā)生、發(fā)展和走向沒落,這種等級尊卑思想和輕視婦女的觀念,不斷地日漸凸現,突出地表現在所謂“三綱”的至高無上和絕對要求中。漢代以後,特別是宋明以降,隨著封建道德的日漸強化,“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”、“三從四德”等教條,也貫穿於中國家訓的各個方面。因此,在我們所看到的這些“家訓”中,往往是既有其積極方面,又有消極因素;既有精華,又有糟粕。此書并不是一般地闡述和摘錄有關中國古代家庭教育的思想,而是從家訓教化實踐的視角,遴選了從先秦到清末幾千年中二百多位典型人物,將他們訓育女子的理論基礎、主要內容、基本原則、具體方法等,進行分類歸納,理出其歷史演進線索,揭示其間的內在聯系與發(fā)展規(guī)律。本書對中國傳統家訓從萌芽、產生、成型、成熟、繁榮以及由盛至衰過程的清晰勾畫,對每個時期家訓的特點和重點的提煉論證,對家訓中的許多重要概念的歷史考察,對家訓發(fā)展規(guī)律的探索,以及認為整個傳統家訓貫穿著以道德訓誡為中心的主線,其根本宗旨是塑造高尚的人格,使子弟成為國之用材,等等,這些都是符合實際的。本書對于傳統家訓缺陷的分析批判,符合歷史唯物主義的基本原理,符合批判繼承的原則。本書的出版,不僅拓寬與加深了中國教育思想史與中國倫理思想史研究的領域,而且對于社會主義精神文明建設,特別是家庭美德建設、公民道德建設,都是有借鑒意義的。