批判哲學(xué)的批判：康德述評(píng)

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	李澤厚著
出版社：	天津社會(huì)科學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	康德

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ISBN：	9787806880234	出版時(shí)間：	2003-10-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	416	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　第一章思想來源和發(fā)展過程1、“康德哲學(xué)是法國(guó)革命的德國(guó)理論”。如果說《純粹理性批判》的文體有如康德的單調(diào)生活，那么其內(nèi)容卻反映了整個(gè)時(shí)代。2、康德的政治態(tài)度；主張共和政體，要求“筆的自由”，反對(duì)暴力革命。3、康德與前康德哲學(xué)的關(guān)系。牛頓（科學(xué)）與盧梭（民主）者影響康德最大的兩個(gè)人。4、十八世紀(jì)五十年代的康德。自然科學(xué)論著具有哲學(xué)家的特征；重視方法論、整體觀點(diǎn)和理論概括?！蹲匀煌ㄊ泛吞祗w論》等著作。5、十八世紀(jì)六十年代的康德。苦惱和糾纏于科學(xué)與宗教、形而上學(xué)關(guān)系等問題，經(jīng)驗(yàn)論的傾向。等著作。6、“二律背反”把康德從“獨(dú)斷論的迷夢(mèng)中喚醒”。從就職到三大《批判》。7、德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文化巨人的雙重性特色?？档屡c歌德?！诙抡J(rèn)識(shí)論：（一）問題的提出；第三章認(rèn)識(shí)論：（二）空間與時(shí)間；第四章認(rèn)識(shí)論：（三）范疇；第五章認(rèn)識(shí)論：（四）“自我意識(shí)”；第六章認(rèn)識(shí)論：（五）“二律背反”；第七章認(rèn)識(shí)論：（六）“物自體”；第八章化理學(xué)：（上）道德律令；第九章倫理學(xué)：（下）宗教、政治、歷史觀點(diǎn)；第十章美學(xué)與目的論。

作者簡(jiǎn)介

　　李澤厚，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)系一九五四年畢業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授。一九八八年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士，一九九八年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士學(xué)拉。著有《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》、《我的哲學(xué)提綱》、《中國(guó)思想史論》、《美學(xué)論集》、《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》、《走我自己的路》、《世紀(jì)新夢(mèng)》、《論語今讀》、《己卯五說》、《歷史本體論》等書。

圖書目錄

    第一章思想來源和發(fā)展過程
   一時(shí)代背景、階級(jí)根源和政治傾向
   二思想資料
   三牛頓和盧梭的決定性影響
   四前批判期
   五“使各種相互對(duì)立的哲學(xué)派別結(jié)合在一個(gè)體系中”
   六關(guān)于“回到康德”的現(xiàn)代思潮
   第二章認(rèn)識(shí)論：（一）問題的提出
   一所謂“批判哲學(xué)”
   二“先天綜合判斷如何可能”
   三二元論和唯心主義
   四“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的
   首先的和基本的現(xiàn)占”
   五“綜合”是改造對(duì)象
   六關(guān)于數(shù)學(xué)的本質(zhì)
   第三章認(rèn)識(shí)論：（二）空間與時(shí)間
   一時(shí)、空是所謂“感性直觀形式”
   二“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性”和“先驗(yàn)的觀念性”
   三現(xiàn)代西方哲學(xué)批判康德的時(shí)、空觀
   四“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”
   第四章認(rèn)識(shí)論：（三）范疇
   一范疇作為“知性純粹概人”
   一“先驗(yàn)構(gòu)架”
   三“知性的先驗(yàn)原理”：甲、“量”與“質(zhì)”
   四乙、“實(shí)體”與“因果”
   五丙、“交互”與“經(jīng)驗(yàn)思維三準(zhǔn)則”
   六自然科學(xué)因果性理論中的康德主義
   七“必然性的證明是在人類活動(dòng)中，
   在實(shí)驗(yàn)中，在勞動(dòng)中”
   第五章認(rèn)識(shí)論：（四）“自我意識(shí)”
   一“自我意識(shí)”是康德認(rèn)識(shí)論的核心
   二“主觀演繹”
   三“客觀演繹”
   四“自我意識(shí)”與“對(duì)象意識(shí)”的相互依存
   五康德反對(duì)“自我”心靈實(shí)體
   六黑格爾的“自我音識(shí)”
   七“問題在于改變世界”
   八“哥白尼式的革命”