南懷瑾選集（第七卷）

　　佛教將“戒”（戒律）、“定”（禪定）、“慧”（智慧）稱之為“三學(xué)”，認(rèn)為一切法門盡攝于此，應(yīng)當(dāng)精勤修學(xué)。這中間，戒、定屬于修行實(shí)踐，慧屬于教理思維。著名學(xué)者南懷瑾先生在臺(tái)北時(shí)，曾以“如何修證佛法”為主題，對(duì)學(xué)生開(kāi)設(shè)系列講座，前后凡二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書（初名《融會(huì)顯密圓通修證次第》）。書中以“見(jiàn)”（見(jiàn)地）、“修”（修證）、“行”（行愿）為重點(diǎn)，以《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《起世經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《宗鏡錄》、《指月錄》、《密宗道次第廣論》、《菩提道次第廣論》等佛典為資料，對(duì)佛教的修持方法作了簡(jiǎn)潔明了的闡述。既有要點(diǎn)提示，又有例證說(shuō)明。問(wèn)世以后，不僅在海峽兩岸受到了廣泛的關(guān)注，而且被譯成英文，流傳于西方國(guó)家。茲經(jīng)作者和原出版單位臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古最新版（刪1年1月第2版第20次印刷），校訂出版，以供研究。《藥師經(jīng)》是中國(guó)佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)典，在佛教史上具有廣泛的影響。它的譯本有三個(gè)：一是隋代達(dá)摩笈多譯的《佛說(shuō)藥師如來(lái)本愿經(jīng)》一卷，二是唐代玄奘譯的《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》一卷，三是唐代義凈譯的《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》一卷。通常說(shuō)的《藥師經(jīng)》，是指玄奘的譯本而言的。經(jīng)中主要論述了藥師佛為利益眾生而發(fā)的“十二大愿”。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《藥師經(jīng)》的講記。作者聯(lián)系人生經(jīng)歷和世間萬(wàn)象，對(duì)佛教歷來(lái)倡導(dǎo)的濟(jì)世利民的思想作了深入細(xì)微的闡述。茲經(jīng)作者和原出版單位臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古最新版（2001年版）校訂出版，以供研究?！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》，全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》，它原是唐代般若譯的《華嚴(yán)經(jīng)》四十卷中的最后一卷，因其“文理俱優(yōu)”、“切于日用”（明代智旭語(yǔ)），譯出后不久，便獨(dú)成一經(jīng)，廣為流布。經(jīng)中主要講述了普賢菩薩的“十大行愿”，佛教寺院中每日引磬唱誦的《普賢菩薩十大愿》即源于此。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《普賢行愿品》的講記（原名《一個(gè)學(xué)佛者的基本信念——華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講記》）。作者以通俗的口語(yǔ)，對(duì)該經(jīng)的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開(kāi)生面的講解，并附列了有關(guān)“行愿”（修行與大愿）方面的各種資料。書名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。茲經(jīng)作者和原出版單位臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古最新版（2001年版）校訂出版，以供研究。目錄·如何修證佛法·出版說(shuō)明編者的話再版說(shuō)明第一講本講緣起釋迦悟了什么參考經(jīng)典解脫和悟道倒因?yàn)楣?jiàn)地修證及行愿四加行第二講偽經(jīng)之辨《楞嚴(yán)經(jīng)》的密因心與緣七處征心八還辨見(jiàn)五十陰魔色陰第三講走火入魔受陰想陰行陰識(shí)陰第四講水老鶴識(shí)陰五陰及邊際妄想本空四大解脫佛說(shuō)《法華經(jīng)》拈花微笑第五講《法華》和《莊子》的寓言五千比丘離席分段及變易生死彈指八萬(wàn)四千劫《序品》———東方現(xiàn)瑞《比喻品》———火宅三車《信解品》《藥草喻品》《化城喻品》第六講《法華》與寒山衣中寶少欲及無(wú)欲佛法與皇帝永恒不變存在的真理大醫(yī)王多寶如來(lái)和張商英龍女成佛第七講十念法門安般、止觀、煉氣《安般品第十七》正意、正身、正言出息入息氣與兩腿羅云念安般第八講修持證果初禪到四禪結(jié)使和大阿羅漢念身與白骨觀念佛與凈土宗念法與學(xué)理實(shí)踐念僧念圣賢僧念戒守戒念施念舍念天及天堂第九講孟子的浩然之氣見(jiàn)思惑和結(jié)使《楞嚴(yán)經(jīng)》中的十種仙六欲天道斷欲及煉氣調(diào)息瑜珈及密宗的修法第十講聽(tīng)息數(shù)息的問(wèn)題精氣神、樂(lè)明無(wú)念與三界空假中三止三觀密宗及修氣修脈生命和宇宙法則第十一講達(dá)摩的理入行入二祖安心四祖與各宗派五祖的時(shí)代六祖的時(shí)代即心是佛的流弊小釋迦仰山臨濟(jì)四料簡(jiǎn)第十二講參話頭觀心法門三際托空再說(shuō)臨濟(jì)四料簡(jiǎn)永嘉說(shuō)三身禪與《指月錄》生死問(wèn)題溈仰的對(duì)答夾山悟道第十三講思想念頭的流動(dòng)三際托空與現(xiàn)在心四料簡(jiǎn)與火候軍事藝術(shù)和禪夾山度洛浦《宗鏡錄》悟道十問(wèn)洛浦三關(guān)說(shuō)臨濟(jì)說(shuō)曹洞第十四講不二法門與自然外道真空頑空真有假有一切唯心和身心說(shuō)洞山易卦和五位君臣三種滲漏說(shuō)曹山如來(lái)禪與祖師禪五代的人才第十五講如何去身見(jiàn)鳥(niǎo)飛式再說(shuō)修氣睦州的草鞋說(shuō)云門三平偈法身兩般病陳尚書宴云門第十六講顧鑒咦法眼宗見(jiàn)桃花悟道圍起來(lái)打四禪、四大和三大劫身心健康的修道性相二宗五遍行及五陰意識(shí)和余力第十七講說(shuō)圓悟勤聞思修是什么信之難說(shuō)定昏沉定世間定修定修空與枯禪修有與緊張調(diào)整色身第十八講水火風(fēng)三劫三界天人宇宙的災(zāi)難人類自身的災(zāi)難心法與色法人體的三界無(wú)住、無(wú)著、無(wú)愿心體及其作用心、意、識(shí)變化氣質(zhì)第十九講第一障礙———身見(jiàn)色身轉(zhuǎn)變不是絕對(duì)的時(shí)間三災(zāi)與修持四大種與色法相續(xù)心四禪八定和精氣神善人的凡夫禪輕安、定、非定第二十講什么不是定境專一作意世間定及非世間定有心地、無(wú)心地生起和圓滿六位無(wú)心地有余依涅、無(wú)余依涅第二十一講佛法在世間《禪宗直指》———大事因緣雪巖欽公案高峰妙公案修定的善巧第二十二講明心見(jiàn)性與三身呂純陽(yáng)與黃龍南重要的資糧不能得定與出定定境中的退位現(xiàn)觀與圣教量第二十三講幻相和眼通四加行位聲聞乘的四加行獨(dú)覺(jué)乘的四加行八萬(wàn)四千對(duì)治習(xí)氣次第斷過(guò)大般若大火炬大乘的三有和涅把握行蘊(yùn)第二十四講往生兜率天第一義四正斷未生令不生的不善菩薩道的加行頓根菩薩四十六種魔六度菩薩行四種魔境第二十五講李長(zhǎng)者的《合論》妄念和情性與情濟(jì)顛和林酒仙色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)第二十六講困在感覺(jué)境界變成習(xí)慣的思再說(shuō)行陰心不相應(yīng)行法說(shuō)識(shí)陰融通妄想與顛倒妄想五陰解脫打坐的前三秒第二十七講一知與色身一知與思修持的初步作意、假觀、所緣假想產(chǎn)生的魔境守著靈明清凈不守靈明清凈漏任脈的變化第二十八講只有行愿三千善行，數(shù)千功德打開(kāi)心結(jié)情的慈悲與智的慈悲動(dòng)搖心行如何轉(zhuǎn)變氣質(zhì)四重恩三途苦檢查再檢查行行重行行附：三界天人表見(jiàn)思惑與三界九地、斷惑證真之關(guān)聯(lián)·藥師經(jīng)的濟(jì)世觀·出版說(shuō)明前言再版說(shuō)明講經(jīng)緣起太虛法師注解《藥師經(jīng)》通俗卻不易懂的《藥師經(jīng)》從《法華經(jīng)》了解《藥師經(jīng)》佛是大醫(yī)王參透化城之喻能醫(yī)眾生病的法師燒戒疤的由來(lái)燃身供佛天下由來(lái)輕兩臂現(xiàn)代化的講經(jīng)方式佛說(shuō)《藥師經(jīng)》的地方與聽(tīng)眾文殊菩薩請(qǐng)法……·學(xué)佛者的基本信念·出版說(shuō)明上篇：華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講記下篇：心聞洞十方，當(dāng)然獲圓通附錄一：普賢菩薩的行愿附錄二：諸佛菩薩的行愿附錄三：發(fā)大心文南懷瑾先生著述目錄

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