中國舞蹈文物圖典

　　劉恩伯先生和我在北京匯文中學(xué)同窗，畢業(yè)后他以特有才分，學(xué)習(xí)于中央戲劇學(xué)院及文化部舞蹈教員訓(xùn)練班，遂以舞蹈為生平專業(yè)。上世紀五六十年代在北京舞蹈學(xué)校與中國舞蹈工作者協(xié)會擔(dān)任教研、編輯工作，卓有成果。到七十年代后人中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所，從事研究和資料整理，著述頗豐，且屢次獲獎。近年在校友聚會時重見，對這樣一位中國舞蹈專家，作為完全外行的我，自然只有欽佩。沒想到，劉恩伯先生新纂一部《中國舞蹈文物圖典》，竟同我工作的領(lǐng)域搭界。他再三囑咐寫幾句話，我不得不帶著幾分惶恐的心情應(yīng)下了。如所周知，考古文物的研究，從來就是與藝術(shù)史密不可分的。西方自古物學(xué)演化而成的考古學(xué)，在這一點上表現(xiàn)十分清楚。其實，中國考古學(xué)的前身，傳統(tǒng)所謂金石學(xué)，又何嘗不如此。金石學(xué)于北宋興起，至清朝而大盛，杰出的收藏家、研究家、鑒賞家，無不具有高度的藝術(shù)修養(yǎng)，讀其譜錄論著，不僅獲得文物知識，也必感受藝術(shù)陶冶，這在現(xiàn)在來說，仍然是值得繼承發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)當認識到，許多文物的重要價值，缺少藝術(shù)的目艮光，是無法全面理解和估價的?？脊盼奈镅芯颗c藝術(shù)史，確系相輔相成，難以割裂?！吨袊璧肝奈飯D典》向我們展示了一個最好的例子。劉恩伯先生經(jīng)過長期的努力，深入的研究，廣征博引，以文物圖像構(gòu)成了系統(tǒng)的中國舞蹈史。由于書中用舞蹈專家的辨析，鑒賞和解說了很多文物，所以在愛好藝術(shù)者之外，關(guān)注考古文物的人們也有必要一讀?！拔璧浮币辉~，源出于《禮記·樂記》。《樂記》傳為孔門七十子弟公孫尼子所著（一說為西漢河間獻王劉德），其《師乙》章記“子貢問樂”，師乙云：“歌之為言也，長言之也。說（悅）之，故言之。言之不足，故長言之。長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知乎之舞之、足之蹈之也。”后來《毛詩序》發(fā)展其說，云：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永（詠）歌之。永（詠）歌之不足，不知乎之舞之、足之蹈之也?！眳⒄兆罱l(fā)現(xiàn)的楚簡《性之命出》，知道古人認為舞蹈出自人的性情，而與禮樂詩教直接相關(guān)。這種觀點，是中國傳統(tǒng)文化一項中心內(nèi)容，所以《中國舞蹈文物圖典》這部書，值得推薦給所有對傳統(tǒng)文化有興趣的讀者。《中國舞蹈文物圖典》還有一個突出的長處，是圖版的美觀，印制的精好。為此，我們應(yīng)對上海音樂出版社表示謝意。

　　劉恩伯，1931年生于河北唐山。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員，中國舞蹈家協(xié)會會員，敦煌吐魯番學(xué)會會員，中國民俗學(xué)會會員。曾任《中國民族民間舞蹈集成·北京卷》責(zé)任副主編，《中國舞蹈詞典》主編?！吨袊璧杆囆g(shù)》、《漢族民間舞蹈》、《敦煌壁畫與舞蹈》等百篇論文在中外書刊上發(fā)表。為《中國百科全書·音樂舞蹈卷》、《辭海》、《簡明不列顛百科全書》等辭書撰寫了六百多條中國民間舞蹈詞目。與人合作出版的主要專著有《中國舞蹈藝術(shù)》、《漢族民間舞蹈介紹》、《郭煌舞姿》、《北京節(jié)令風(fēng)俗和歌舞》、《中國民間文藝詞典》、《中國漢代畫像舞姿》等。