受活：珍藏版

第一卷 毛須
第一節(jié) 天熱了，下雪了，時光有病了
第三章 受活莊人，又忙將起來了
第五章 絮言——死冷
第三卷 根
第一章 看，這人，這官兒，這個柳縣長
第三章 槍響了，云散了，日頭出來了
第五章 戊寅虎年閏五月的受活慶
第七章 草兒不在了，人心都轉(zhuǎn)到縣長這邊了
第九章 雞毛兒，竟長成了一棵參天大樹了
第五卷 干
第一章 騰鬧起來了，像出門撞城了樹上呢
第三章 茅枝婆倒下時像了一捆草
第五章 絮言——入社
第七章 絮言——紅四
第九章 絮言——天堂日子
第十一章 絮言——鐵災
第七卷 枝
第一章 然而呀，那事情就一冷猛地生發(fā)了
第三章 掌聲久經(jīng)著不息哩，酒也都一股腦兒喝下了呢
第五章 門前處地兒上，自行車掛到樹上了
第七章 成立兩個絕術(shù)團，一轉(zhuǎn)眼都是樓瓦雪片了
第九章 絮言——敬仰堂
第十一章 迎面是偉人們的像，身后是養(yǎng)父的像
第十三章 喂，剛才從家里出去的到底是誰呀
第九卷 葉
第一章 都舉了手，林地般的一片胳膊了
第三章 絮言——大劫年
第五章 它們都朝她跑下了，一世界都是淚水了
第七章 列寧紀念堂落成了，大典的出演開始了
第九章 有無數(shù)機巧呢，還有青光紫氣喲
第十一章 天是越來越熱哩，冬日成了酷夏哦
第十一卷 花兒
第一章 一塊兒生白布，星星零零一片兒紅
第二章 絮言——黑災、紅難、黑罪、紅罪
第五章 夏天繞過冬、春到來了
第七章 門開啦——門開啦
第十三卷 果實
第一章 天像臨暮時，柳縣長回到雙槐了
第三章 柳縣長，柳縣長，我給你跑下行不行
第五章 一老世界的人全都跑下了
第七章 不同意受活退社的人請把右手舉起來
第十五卷 種子
第一章 以后的事情呢，也就是以后的事情了
第三章 絮言——花嫂坡、節(jié)日、受活歌
尋求超越主義的現(xiàn)實
【媒體評論】 閻連科在長篇新作《受活》中， 進行了一場野心宏大的語言歷險，作為一個在小說領(lǐng)域充分自信的作家，《受活》的完成不僅對作家本人來說意義非凡，而且對于日漸疲軟的當代中國小說界而言，更是一種充滿刺激性和建設(shè)性的力量。在小說《受活》中，作家以超凡的語言能力建構(gòu)了一個融夢幻和現(xiàn)實圖景于一體的想象世界，以對人性的深刻剖析和戲劇性凸現(xiàn)為這個世界的核心，并伴于高強度的幽默感和狂歡化敘寫，讀之，令人感到一種奇崛的流暢，樸素的繁復，特別值得稱道的是全篇小說的語言形式，對民間語文的采寫和方言的再造過程構(gòu)成了一種奇特的寫作經(jīng)驗，相對于《馬橋詞典》和《檀香刑》，閻連科對地方方言的運用和開掘更為大膽潑辣，但又不流于苦澀和生硬，而給小說的意義輸出造成障礙，這是閻連科對現(xiàn)代漢語寫作的新嘗試、新注解和新發(fā)現(xiàn)，這樣的寫作也給所謂的“真實性”和“生活性”出了一個大難題，小說在熟悉的寓言外殼和具體活潑的中國經(jīng)驗之間騰挪自如，以汪洋恣肆、極盡夸張的筆態(tài)講述了一個充滿血和淚的故事，因之特殊的小說語體貢獻，評論界把《受活》稱為“一部狂想現(xiàn)實主義的力作”。 　　《受活》在文體上的另一個特別之處是，在每個章結(jié)的結(jié)尾都有一個絮言作為補充，這當然讓我們想起《史記》和《聊齋志異》的寫法，作為一種借用，其生命力是否強盛還值得推敲，但這種結(jié)構(gòu)也包含了閻連科的一個明顯的用意，它使讀者能夠在密度很高的敘述中里稍作停頓或者休息，同時絮語和正文的不同口吻也讓讀者的閱讀心理得到調(diào)節(jié)，使小說的藝術(shù)空間變得更為開闊，另外《受活》里的絮言還帶有注解的意思，比如，關(guān)于“受活”一詞：“受活”是河南方言，方言的指向不是很明確，作家很難用普通話里的某一個詞來替代——比如在普通話里“爽”字可能最接近它的意思，另外也有自由、忍耐、苦中作樂的意思。 　　“鄉(xiāng)土精神”與“荒誕意味”，是理解《受活》的兩個關(guān)鍵詞，當然一部內(nèi)涵豐富的小說不宜貼上這樣簡單的標簽。當年風靡中國文壇魔幻現(xiàn)實主義之風，其核心也是這樣兩個詞，但移植到中國現(xiàn)場之后，各種具有地域色彩和種族色彩的內(nèi)容并未被好好消化，作家們似乎滿足于在作品中實現(xiàn)一種語言姿態(tài)和價值效應(yīng)。而《受活》的寫作開始有意識地糾正這樣的錯誤，在對語言奇跡鍥而不舍的同時，更著重對具有人類學意義的特殊的中國當代生存和生活現(xiàn)實進行表現(xiàn)，這種融現(xiàn)實與魔幻、民間與現(xiàn)代于一爐的表現(xiàn)樣式已經(jīng)中斷了一個時期了，閻連科此次不惜冒險，或許其信心正來源于對中國鄉(xiāng)土場景的深切熟稔以及對日漸式危的鄉(xiāng)土精神的批判性思索。小說中，作者對中國鄉(xiāng)土的深厚感情躍然紙面，另一方面強烈的批判和反思意識更灼人耳目，既植根于鄉(xiāng)土，又把自己拉出鄉(xiāng)土遠距離、高制點地光照，這樣極為投入而又能保持距離感的鄉(xiāng)土書寫，是對魯迅和沈從文的綜合。也是對尋根文學以來的鄉(xiāng)土小說的一次超越。 《受活》這部小說無論從思想性還是從藝術(shù)表現(xiàn)力來看，對讀者都構(gòu)成了巨大的沖擊力，我相信，每個讀者都能從“受活莊”的奇特命運中窺見祖先的陰影或者自身經(jīng)歷的一些鏡像，都能在閻連科強勁的敘述中領(lǐng)悟到小說奇?zhèn)サ南胂窳驼Z言菁華，一向把小說視作第二生命的閻連科，通過《受活》為當代小說界提供了一種嶄新而古老的“有意味的形式”，給閱讀者的靈魂以前所未有的搖撼。雖然，《受活》中對苦難、疼痛和生存意義等人類重大命題的思考期待著更多的索解，但我堅信《受活》在不斷擴大的閱讀接受中必將迎來非同一般的價值刷新。正是基于對《受活》的高度價值確認，出版此書的春風文藝出版社作出了驚人舉措：《受活》發(fā)行珍藏版的同時公開做出退貨承諾：《受活》情節(jié)、內(nèi)容曲折震撼；思想深邃，引人思考；藝術(shù)個性鮮明獨特；裝幀設(shè)計新穎別致。以上四條，只要讀者購買珍藏版后認為有一條未能達到，即可通過郵局郵寄退貨，出版社保證在收到退貨后半月內(nèi)將書款連同郵資退還讀者?！@決不是一種單純的廣告。