受活：珍藏版

第一卷 毛須
第一節(jié) 天熱了，下雪了，時(shí)光有病了
第三章 受活莊人，又忙將起來(lái)了
第五章 絮言——死冷
第三卷 根
第一章 看，這人，這官兒，這個(gè)柳縣長(zhǎng)
第三章 槍響了，云散了，日頭出來(lái)了
第五章 戊寅虎年閏五月的受活慶
第七章 草兒不在了，人心都轉(zhuǎn)到縣長(zhǎng)這邊了
第九章 雞毛兒，竟長(zhǎng)成了一棵參天大樹(shù)了
第五卷 干
第一章 騰鬧起來(lái)了，像出門(mén)撞城了樹(shù)上呢
第三章 茅枝婆倒下時(shí)像了一捆草
第五章 絮言——入社
第七章 絮言——紅四
第九章 絮言——天堂日子
第十一章 絮言——鐵災(zāi)
第七卷 枝
第一章 然而呀，那事情就一冷猛地生發(fā)了
第三章 掌聲久經(jīng)著不息哩，酒也都一股腦兒喝下了呢
第五章 門(mén)前處地兒上，自行車掛到樹(shù)上了
第七章 成立兩個(gè)絕術(shù)團(tuán)，一轉(zhuǎn)眼都是樓瓦雪片了
第九章 絮言——敬仰堂
第十一章 迎面是偉人們的像，身后是養(yǎng)父的像
第十三章 喂，剛才從家里出去的到底是誰(shuí)呀
第九卷 葉
第一章 都舉了手，林地般的一片胳膊了
第三章 絮言——大劫年
第五章 它們都朝她跑下了，一世界都是淚水了
第七章 列寧紀(jì)念堂落成了，大典的出演開(kāi)始了
第九章 有無(wú)數(shù)機(jī)巧呢，還有青光紫氣喲
第十一章 天是越來(lái)越熱哩，冬日成了酷夏哦
第十一卷 花兒
第一章 一塊兒生白布，星星零零一片兒紅
第二章 絮言——黑災(zāi)、紅難、黑罪、紅罪
第五章 夏天繞過(guò)冬、春到來(lái)了
第七章 門(mén)開(kāi)啦——門(mén)開(kāi)啦
第十三卷 果實(shí)
第一章 天像臨暮時(shí)，柳縣長(zhǎng)回到雙槐了
第三章 柳縣長(zhǎng)，柳縣長(zhǎng)，我給你跑下行不行
第五章 一老世界的人全都跑下了
第七章 不同意受活退社的人請(qǐng)把右手舉起來(lái)
第十五卷 種子
第一章 以后的事情呢，也就是以后的事情了
第三章 絮言——花嫂坡、節(jié)日、受活歌
尋求超越主義的現(xiàn)實(shí)
【媒體評(píng)論】 閻連科在長(zhǎng)篇新作《受活》中， 進(jìn)行了一場(chǎng)野心宏大的語(yǔ)言歷險(xiǎn)，作為一個(gè)在小說(shuō)領(lǐng)域充分自信的作家，《受活》的完成不僅對(duì)作家本人來(lái)說(shuō)意義非凡，而且對(duì)于日漸疲軟的當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)界而言，更是一種充滿刺激性和建設(shè)性的力量。在小說(shuō)《受活》中，作家以超凡的語(yǔ)言能力建構(gòu)了一個(gè)融夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)圖景于一體的想象世界，以對(duì)人性的深刻剖析和戲劇性凸現(xiàn)為這個(gè)世界的核心，并伴于高強(qiáng)度的幽默感和狂歡化敘寫(xiě)，讀之，令人感到一種奇崛的流暢，樸素的繁復(fù)，特別值得稱道的是全篇小說(shuō)的語(yǔ)言形式，對(duì)民間語(yǔ)文的采寫(xiě)和方言的再造過(guò)程構(gòu)成了一種奇特的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)于《馬橋詞典》和《檀香刑》，閻連科對(duì)地方方言的運(yùn)用和開(kāi)掘更為大膽潑辣，但又不流于苦澀和生硬，而給小說(shuō)的意義輸出造成障礙，這是閻連科對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作的新嘗試、新注解和新發(fā)現(xiàn)，這樣的寫(xiě)作也給所謂的“真實(shí)性”和“生活性”出了一個(gè)大難題，小說(shuō)在熟悉的寓言外殼和具體活潑的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之間騰挪自如，以汪洋恣肆、極盡夸張的筆態(tài)講述了一個(gè)充滿血和淚的故事，因之特殊的小說(shuō)語(yǔ)體貢獻(xiàn)，評(píng)論界把《受活》稱為“一部狂想現(xiàn)實(shí)主義的力作”。 　　《受活》在文體上的另一個(gè)特別之處是，在每個(gè)章結(jié)的結(jié)尾都有一個(gè)絮言作為補(bǔ)充，這當(dāng)然讓我們想起《史記》和《聊齋志異》的寫(xiě)法，作為一種借用，其生命力是否強(qiáng)盛還值得推敲，但這種結(jié)構(gòu)也包含了閻連科的一個(gè)明顯的用意，它使讀者能夠在密度很高的敘述中里稍作停頓或者休息，同時(shí)絮語(yǔ)和正文的不同口吻也讓讀者的閱讀心理得到調(diào)節(jié)，使小說(shuō)的藝術(shù)空間變得更為開(kāi)闊，另外《受活》里的絮言還帶有注解的意思，比如，關(guān)于“受活”一詞：“受活”是河南方言，方言的指向不是很明確，作家很難用普通話里的某一個(gè)詞來(lái)替代——比如在普通話里“爽”字可能最接近它的意思，另外也有自由、忍耐、苦中作樂(lè)的意思。 　　“鄉(xiāng)土精神”與“荒誕意味”，是理解《受活》的兩個(gè)關(guān)鍵詞，當(dāng)然一部?jī)?nèi)涵豐富的小說(shuō)不宜貼上這樣簡(jiǎn)單的標(biāo)簽。當(dāng)年風(fēng)靡中國(guó)文壇魔幻現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng)，其核心也是這樣兩個(gè)詞，但移植到中國(guó)現(xiàn)場(chǎng)之后，各種具有地域色彩和種族色彩的內(nèi)容并未被好好消化，作家們似乎滿足于在作品中實(shí)現(xiàn)一種語(yǔ)言姿態(tài)和價(jià)值效應(yīng)。而《受活》的寫(xiě)作開(kāi)始有意識(shí)地糾正這樣的錯(cuò)誤，在對(duì)語(yǔ)言奇跡鍥而不舍的同時(shí)，更著重對(duì)具有人類學(xué)意義的特殊的中國(guó)當(dāng)代生存和生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行表現(xiàn)，這種融現(xiàn)實(shí)與魔幻、民間與現(xiàn)代于一爐的表現(xiàn)樣式已經(jīng)中斷了一個(gè)時(shí)期了，閻連科此次不惜冒險(xiǎn)，或許其信心正來(lái)源于對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土場(chǎng)景的深切熟稔以及對(duì)日漸式危的鄉(xiāng)土精神的批判性思索。小說(shuō)中，作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土的深厚感情躍然紙面，另一方面強(qiáng)烈的批判和反思意識(shí)更灼人耳目，既植根于鄉(xiāng)土，又把自己拉出鄉(xiāng)土遠(yuǎn)距離、高制點(diǎn)地光照，這樣極為投入而又能保持距離感的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)，是對(duì)魯迅和沈從文的綜合。也是對(duì)尋根文學(xué)以來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)的一次超越。 《受活》這部小說(shuō)無(wú)論從思想性還是從藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)看，對(duì)讀者都構(gòu)成了巨大的沖擊力，我相信，每個(gè)讀者都能從“受活莊”的奇特命運(yùn)中窺見(jiàn)祖先的陰影或者自身經(jīng)歷的一些鏡像，都能在閻連科強(qiáng)勁的敘述中領(lǐng)悟到小說(shuō)奇?zhèn)サ南胂窳驼Z(yǔ)言菁華，一向把小說(shuō)視作第二生命的閻連科，通過(guò)《受活》為當(dāng)代小說(shuō)界提供了一種嶄新而古老的“有意味的形式”，給閱讀者的靈魂以前所未有的搖撼。雖然，《受活》中對(duì)苦難、疼痛和生存意義等人類重大命題的思考期待著更多的索解，但我堅(jiān)信《受活》在不斷擴(kuò)大的閱讀接受中必將迎來(lái)非同一般的價(jià)值刷新。正是基于對(duì)《受活》的高度價(jià)值確認(rèn)，出版此書(shū)的春風(fēng)文藝出版社作出了驚人舉措：《受活》發(fā)行珍藏版的同時(shí)公開(kāi)做出退貨承諾：《受活》情節(jié)、內(nèi)容曲折震撼；思想深邃，引人思考；藝術(shù)個(gè)性鮮明獨(dú)特；裝幀設(shè)計(jì)新穎別致。以上四條，只要讀者購(gòu)買珍藏版后認(rèn)為有一條未能達(dá)到，即可通過(guò)郵局郵寄退貨，出版社保證在收到退貨后半月內(nèi)將書(shū)款連同郵資退還讀者?！@決不是一種單純的廣告。