舍勒選集：二十世紀(jì)思想家文庫（上下冊）

　　百年來，漢語思想學(xué)術(shù)在西方思想的沖擊和中國社會(huì)的改制變遷中，甚為遑然，其表征之一是思想與學(xué)術(shù)的分離：思想流於空疏浮論、學(xué)術(shù)墜於虛實(shí)不侔。漢語思想學(xué)術(shù)的原祖孔夫子曾“終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，夫子告誡：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)術(shù)與思想應(yīng)在精深與慎篤中相互促動(dòng)。晚清思想大（康、章、梁）無不在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)城有精深的造詣和推進(jìn)；五四新文化運(yùn)動(dòng)思想家在“主義”論爭中則鼓勵(lì)了一種浮惑不根的思想學(xué)風(fēng)。二十世紀(jì)的思想學(xué)術(shù)處境尤為艱難，此不為漢語思想所獨(dú)然，西語思想同樣面臨諸多改制難題；然本世紀(jì)的西語大思想家無不在某一具體的學(xué)問領(lǐng)域有切實(shí)的推進(jìn)功夫，慎篤思索的思想家型的學(xué)者或?qū)W者型的思想家輩出，以實(shí)在的學(xué)問運(yùn)思社會(huì)和思想的現(xiàn)代困境，其思想學(xué)術(shù)瓊瑤之精固非碔砆所能紊。二十世紀(jì)的西語思想學(xué)術(shù)形態(tài)，學(xué)以社會(huì)理論及新興學(xué)科為大統(tǒng)；漢語學(xué)界過往偏重哲學(xué)思想家，疏略政治學(xué)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家、歷史學(xué)思想家、語言學(xué)思想家和人類學(xué)思想家，故對本世紀(jì)西語思想學(xué)術(shù)之把握，終以自蔽。晚清知識(shí)人開創(chuàng)的泰西學(xué)典漢譯，乃漢語學(xué)界百年未竟之業(yè)。時(shí)值二十世紀(jì)末，西學(xué)漢譯之業(yè)尤當(dāng)注重社會(huì)思想在本世紀(jì)之銖積寸累。二十世紀(jì)的思想學(xué)術(shù)負(fù)有綜合諧調(diào)之命，改制諭證之累：一者須諧調(diào)技術(shù)性知識(shí)、實(shí)證性知識(shí)、形而上學(xué)知識(shí)以及宗教知識(shí)之間的緊張；二則須諧調(diào)古典知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)之間的緊張；對漢語學(xué)術(shù)而言，尚有諧調(diào)中國文教傳統(tǒng)與西方文教傳統(tǒng)之緊張。然而，漢語思想與西語思想之關(guān)系，根本上不是民族性競爭關(guān)系，而是現(xiàn)代性處境中休戚與共的關(guān)系。在這兩種語言織體中前行的思想學(xué)術(shù)均面臨根本的現(xiàn)代性難題：社會(huì)秩序和人心秩序之正當(dāng)性的重新論證。因而，創(chuàng)設(shè)“二十世紀(jì)思想家?guī)臁彼抵卮?。學(xué)安有不百年積之而可一朝有致者？本世紀(jì)西方思想學(xué)術(shù)論著汗牛車，充棟宇。漢語思想學(xué)術(shù)的未來，將應(yīng)在汲納二十世紀(jì)泰西學(xué)術(shù)思想的犖犖大者中胚孕。

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