宗教哲學：德國古典哲學的高峰 中文首譯本

介紹喬·威·弗·黑格爾及其《宗教哲學》
《宗教哲學講演錄》手稿、1824年講稿、1827年講稿綱要
(上 卷)
宗教哲學講演錄
宗教哲學緒論
a.宗教哲學與其前提和時代準則的關系
i.宗教與自由的世俗意識之分離
Ⅱ.宗教哲學與哲學和宗教的關系
1.哲學與宗教的一般關系
2.宗教哲學與哲學體系的關系
3.宗教哲學與實證宗教的關系
Ⅲ.宗教哲學與宗教意識中的時代準則的關系
1.哲學以及當代對既定教義之冷漠
2.從歷史角度對教義的探考
3.哲學與直接的知
b.先行探考的諸問題
c.分 類
i.宗教的一般概念
1.普遍性環(huán)節(jié)
2.特殊性環(huán)節(jié)，即區(qū)分性范疇
3.區(qū)分性的揚棄，即崇拜
Ⅱ.判斷(das urteil)，即既定宗教
Ⅲ.啟示宗教
第一部分 宗教的概念
a.關 于 神(上帝)
b.宗教的關系
i.宗教觀點的必然性
Ⅱ.宗教意識諸形態(tài)
1.感覺的形態(tài)
2.直 觀
3.表 象
Ⅲ.思維形態(tài)中宗教關系的必然性及中介
1.表象的辯證法
2.宗教意識在其自身之中介
a.直接的知及中介
b.作為觀察和反思的間接的知
感性實存中的有限性
基于反思觀點的有限性
有限性與普遍性之相互外在
有限者與無限者的對立。
有限者在反思中的絕對確立.
對有限性的理性考察
c.向宗教的思辨概念之過渡
3.宗教的思辨概念
c.崇 拜
1.信 仰
Ⅱ.崇拜的規(guī)定性及諸特殊形態(tài)
Ⅲ.宗教與國家的關系
向下一部分之過渡.
第二部分 既定的宗教
分 類
第一編 自然宗教
i.直接的宗教
1.法 術
2.法術宗教的諸客觀規(guī)定
3.法術宗教中的崇拜
Ⅱ.自在意識的分裂
形而上學概念
1.中國的宗教，亦即度的宗教
a.其普遍的規(guī)定性
b.該宗教的歷史實存
c.崇 拜
2.幻想的宗教
a.其 概 念
b.有關這一階段客觀內涵的表象
c.崇 拜
3.己內存在(desinsichseins)的宗教.
a.其 概 念
b.該宗教的歷史實存
c. 崇 拜
Ⅲ.向自由的宗教過渡之階段的自然宗教
1.善或光明的宗教
a.其 概 念
b.該宗教之實存
c.崇 拜
2.敘利亞宗教，亦即苦難的宗教
3.謎的宗教
a.這一階段的概念之規(guī)定
b.這一階段的具體表象
c.崇 拜
第二編 精神個體性的宗教
a.向精神個體性范疇之過渡
b.這一范疇的形而上學概念
1.唯一者的概念
2.必 然 性
3.合目的性
c.分 類
i.崇高的宗教
1.概念的一般規(guī)定
2.具體的表象
a.神圣的獨存的規(guī)定
b.世界的形態(tài)
c.神在世界的目的
3.崇 拜
向下一階段過渡
Ⅱ.美的宗教
1.一般概念
2.神圣者之形象
a.精神本原與自然本原之爭衡
b.無形象之必然性
c.巴設定的必然性，亦即特殊的神，其顯現(xiàn)與形象
a)形象的偶然性
b)神圣者之顯現(xiàn)與被感知
r)神圣之力的美好形象
3.崇 拜
a.情 緒
b.類似事奉的崇拜
c.作為和解的奉神
Ⅲ.合目的性或知性的宗教
1.這一階段的概念
2.作為其表現(xiàn)的羅馬宗教
3.崇 拜
(下 卷)
第三部分 絕對宗教
a.這一宗教的概貌
1.自我展示的宗教
2.實證的啟示宗教
3.真理和自由的宗教
b.上帝理念之形而上學概念
c.分 類
i.其永恒的自在自為理念中的上帝：圣父的王國
1.成分的規(guī)定
2.絕對的區(qū)分
3.三位一體
Ⅱ.意識和表象的成分中上帝之永恒理念，亦即區(qū)分：圣子的王國
1.區(qū)分的設定
2.世 界
3.人之使命
Ⅲ.社團領域的理念，亦即圣靈的王國
1.社團的概念
2.社團的實在化
3.精神者之實在化為普遍的現(xiàn)實
其他宗教哲學著作
上帝存在之論證講演錄
上帝存在之論證講演第一
上帝存在之論證講演第二
上帝存在之論證講演第三
上帝存在之論證講演第四
上帝存在之論證講演第五
上帝存在之論證講演第六
上帝存在之論證講演第七
上帝存在之論證講演第八
上帝存在之論證講演第九
上帝存在之論證講演第十
附(康德對宇宙論論證的批判)
上帝存在之論證講演第十一
上帝存在之論證講演第十二
上帝存在之論證講演第十三
上帝存在之論證講演第十四
上帝存在之論證講演第十五
上帝存在之論證講演第十六
1831年夏季學期宗教哲學講演中目的論論證解說
1827年宗教哲學講演中目的論和本體論的論證解說
1831年宗教哲學講演中本體論論證解說
早期三篇宗教哲學著作
耶穌生平
基督教的精神及其命運
1800年體系的片斷
注釋與重要引文
有關學者和宗教、神話人物索引