中國明代哲學

序
引論
一、明代社會的經(jīng)濟狀況
二、明代的政治概況
三、明代自然科學韻成就及其對哲學的影響
四、明代哲學思想演變的軌跡
理學獨尊
概說
第一章 朱元璋與明初朱熹理學官方地位的確立
一、朱元璋強化集權(quán)的治國思想
二、朱元璋《御注道德真經(jīng)》的思想
三、明初朱學統(tǒng)治地位的確立
第二章 劉基的思想
一、劉基的生平和著作
二、劉基的哲學思想
三、劉基的社會政治思想
第三章 明初浙東朱學的代表人物及其思想
一、明初浙東學術(shù)思想界
二、宋濂的哲學思想
三、方孝孺的哲學思想
第四章 曹端、薛璃的思想
一、曹端、薛埴的生平和著作
二、曹端的哲學思想
三、曹端的無神論思想
四、薛埴的理氣說
五、薛埴的復性論
第五章 吳與弼、胡居仁的思想
一、吳與弼、胡居仁的生平和著作
二、吳與弼的哲學思想
三、胡居仁的理氣說
四、胡居仁的圣賢工夫說
第六章 何瑭的思想
一、何瑭的生平和著作
二、“陽為神，陰為形”的哲學思想
三、何瑭與王廷相的辯論
第七章 明代佛教哲學的演變
一、明代的佛教政策
二、明代佛教諸宗
三、明末“四大高僧”的哲學思想及其受理學的影響
第八章 明代道教哲學的演變
一、明代的道教政策
二、明代道教兩大流派
三、明代道教代表人物的哲學思想及其受理學的影響
第九章 明代伊斯蘭教哲學在中國的發(fā)展
一、明代以前伊斯蘭教在中國的傳播
二、明代伊斯蘭教的本土化運動
三、明代中國伊斯蘭教哲學的新特色
心學崛起
概說
第十章 陳獻章及心學的復起
一、陳獻章的生平和著作
二、“天地之物盡在我”的宇宙觀
三、“為學當求諸心”的認識論
四、陳獻章后學林光的哲學思想
第十一章 湛若水的思想
一、湛若水的生平和著作
二、“萬事萬變皆本于心”的宇宙觀
三、“隨處體認天理”的修養(yǎng)論
四、“心性非二”的人性論
第十二章 王守仁的思想（上）
一、王學產(chǎn)生的歷史條件
二、王學的產(chǎn)生是宋明理學內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物
三、王守仁的生平活動及心學思想的形成和發(fā)展
第十三章 王守仁的思想（中）
四、“心外無物”、“心外無理
五、”知行合一“說
六、”致良知“是”圣門正法眼藏
第十四章 王守仁的思想（下）
七、王學的歷史地位和影響
八、“天泉證道”和王學的分化
九、王學在東、西方的傳播及其影響
十、王守仁后學王畿的哲學思想
第十五章 王艮和泰州學派的思想
一、王艮的生平和著作
二、王艮和泰州學派的主要理論學說
三、泰州學派的發(fā)展及其歷史影響
四、泰州后學顏鈞和羅汝芳的哲學思想
第十六章 何心隱的思想
一、何心隱的生平和著作
二、何心隱以“師友”為核心的理想政治觀
三、何心隱的哲學思想
第十七章 李贄反道學的“異端”思想
一、李贄的生平和著作
二、“顛倒千萬世之是非”的批判懷疑精神
三、“自然之性”的人性論
四、“心即是境，境即是心”的唯心主義基本傾向
五、“經(jīng)史相為表里”的歷史觀
第十八章 劉宗周、黃道周的思想（上）
一、劉宗周的生平和著作
二、劉宗周思想發(fā)展的過程和蕺山學派的形成
三、“理即是氣之理”的理氣論和“道不離器”的道器論
四、“離物無知”、“知為物化”的認識論
第十九章 劉宗周、黃道周的思想（下）
五、“義理之性即氣質(zhì)之性”的心性論
六、劉宗周的“慎獨”學說
七、“仁政”、“德治”的政治觀
八、黃道周的哲學思想
第二十章 陳確的思想
一、陳確的生平和著作
二、陳確的宇宙觀和無神論思想
……
第二十一章 孫奇逢的思想
氣學復興
概說
第二十二章 魏校、崔銑的思想
第二十三章 羅欽順的思想
第二十四章 王廷相的思想（上）
第二十五章 王廷相的思想（下）
第二十六章 吳廷翰的思想
第二十七章 韓邦奇、楊慎的思想
第二十八章 高拱的思想
第二十九章 呂坤的思想
第三十章 唐鶴征、楊東明的思想
第三十一章 方以智的思想
實學高揚
概說
第三十二章 黃綰的思想
第三十三章 陳第的思想
第三十四章 來知德的思想
第三十五章 張居正的思想
第三十六章 顧憲成、高攀龍的思想
第三十七章 李時珍的思想
第三十八章 張介賓的思想
第三十九章 徐光啟、李之藻的思想
第四十章 宋應星的思想
第四十一章 朱之瑜的思想
破塊啟蒙
概說
第四十二章 傅山的思想
第四十三章 黃宗羲的思想
第四十四章 顧炎武的思想
第四十五章 王夫之的思想（上）
第四十六章 王夫之的思想（中）
第四十七章 王夫之的思想（下）
第四十八章 “西學東漸”和理學在西方的傳播與影響
結(jié)束語
附錄：主要參考文獻
后記