重負(fù)與神恩

　　本書是朗朗書房？歷代基督教經(jīng)典思想文庫中的“重負(fù)與神恩”。語言乃思想文化之容器，基督思想之品質(zhì)超逾民族性，形態(tài)卻偎依于民族語言。故基督思想既具普世性，又具民族語言的思想個(gè)性?；剿枷霘v近兩千年語程，迄今仍在諸民族文化言路中伸展，成為世界性文化之重要結(jié)構(gòu)要素。薇依（SimoneWeil）1909的年生于法國巴黎一個(gè)文化教養(yǎng)很高的富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。1926年到1931年，薇依進(jìn)入巴黎高師從事哲學(xué)學(xué)習(xí)、研究。1931年到1934年，薇依先后在外省的幾所中學(xué)任哲學(xué)教師。為對世上的苦難有切實(shí)的體驗(yàn)，1935年她到阿爾斯通、雷諾等工廠像真正的工人那樣從事重體力勞動(dòng)。從1940年到1943年，這是薇依著述最多也最為重要的幾年。薇依對以往的勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、政治參與、社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)歷進(jìn)行理論總結(jié)。在馬賽、紐約，最后到倫敦，她寫了一本又一本的筆記，內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、歷史、政治……直至1943年因饑餓、重病死于倫敦郊區(qū)的修道院……內(nèi)容提要有人把薇依的《重負(fù)與神恩》與帕斯卡爾的《思想錄》相提并論，并稱薇依為“當(dāng)代的帕斯卡爾”。這位法國20世紀(jì)杰出的宗教思想家，沿循的是帕斯卡爾的神秘主義信仰之路：信仰不是拿來炫耀之物，而是艱難、絕非輕松的重負(fù)。本書不是系統(tǒng)的專門論著，是薇依的朋友、著名宗教學(xué)家梯蓬（G.Thibon，1903一）在薇依身后從她大量的手稿、言談?dòng)涗浿姓沓蓵?。這些閃爍著精神之光的篇章滲透著薇依的深邃思考，顯示了薇依的偉大心靈和崇高的信仰，是20世紀(jì)基督神秘主義思想史上一部不容忽視的著作。目錄中譯本導(dǎo)言法文版編者序言重負(fù)與神恩虛空與報(bào)答接受虛空超脫填補(bǔ)虛空的想像棄絕時(shí)間無對象的渴望我失去創(chuàng)造隱沒必然與服從錯(cuò)覺崇拜偶像愛惡不幸暴力十字架天秤與杠桿不可能矛盾必然和善之間的距離偶然應(yīng)愛的人不在場滌罪的無神論專注和意志訓(xùn)練知性與神恩閱讀吉熱斯環(huán)宇宙的意義中介美代數(shù)社會(huì)字母猛獸以色列社會(huì)的和諧勞動(dòng)的奧秘

　　薇依（Simone Weil）1909的年生于法國巴黎一個(gè)文化教養(yǎng)很高的富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。1926年到1931年，薇依進(jìn)入巴黎高師從事哲學(xué)學(xué)習(xí)、研究。1931年到1934年，薇依先后在外省的幾所中學(xué)任哲學(xué)教師。為對世上的苦難有切實(shí)的體驗(yàn)，1935年她到阿爾斯通、雷諾等工廠像真正的工人那樣從事重體力勞動(dòng)。從1940年到1943年，這是薇依著述最多也最為重要的幾年。薇依對以往的勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、政治參與、社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)歷進(jìn)行理論總結(jié)。在馬賽、紐約，最后到倫敦，她寫了一本又一本的筆記，內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、歷史、政治……直至1943年因饑餓、重病死于倫敦郊區(qū)的修道院……