新疆民族傳統(tǒng)社會與文化

導論　文化與文明
　一、文化的概念
　二、文化的特征
　三、文明的基本涵義
　四、文明與文化的區(qū)別
　五、文明本身不會沖突
　六、文明不是有機體
　七、文明是有機體與無機體相結合的第三界
　八、文明與沖突的關系
第一篇 古代社會組織
第一章　社會組織的特征、類型與功能
　一、社會組織的基本特征
　二、社會組織的類型
　三、社會組織的功能
　四、研究少數(shù)民族傳統(tǒng)社會組織的意義
第二章　維吾爾族歷史上的社會組織
　一、民族和文化特征
　二、族稱與族源
　三、古代氏族部落組織結構
　四、古代氏族部落的標記
　五、近代村社組織
　六、政治制度
　七、法律制度
第三章　哈薩克族的氏族部落組織
　一、民族和文化特征
　二、族稱與族源
　三、氏族部落組織結構
　四、氏族部落的印記與口號
　五、氏族部落制度及其變遷
　六、法律制度
第四章　柯爾克孜族的氏族部落組織
　一、民族和文化特征
　二、族稱與族源
　三、氏族部落組織結構
　四、氏族部落組織的變遷
　五、政治制度
第五章　裕固族的氏族部落組織
　一、民族和文化特征
　二、族稱與族源
　三、氏族部落組織結構
　四、氏族部落制度
第六章　阿爾泰烏梁海人的社會組織
　一、阿爾泰烏梁海人概況
　二、族稱與族源
　三、氏族組織與盟旗組織
　四、職官制度
　五、習慣法
第二篇 家庭與婚姻
第七章　家庭與婚姻的類型與習俗
　一、家庭的類型
　二、婚姻的概念及其類型
　三、人生禮儀
第八章　維吾爾族的家庭與婚姻
　一、家庭
　二、婚姻制度
　三、親屬制度
　四、人生禮儀
第九章　哈薩克族的家庭與婚姻
　一、家庭
　二、婚姻制度
　三、親屬制度
　四、人生禮儀
　五、20世紀90年代哈薩克族牧區(qū)的家庭
　六、20世紀90年代哈薩克族農(nóng)區(qū)的家庭
第十章　柯爾克孜族的家庭與婚姻
　一、家庭
　二、婚姻制度
　三、親屬制度
　四、人生禮儀
第十一章　塔吉克族的家庭與婚姻
　一、民族與文化特征
　二、家庭
　三、婚姻
　四、繼承制度
　五、人生禮儀
第十二章　裕固族的家庭與婚姻
　一、家庭
　二、婚姻
　三、親屬關系
　四、人生禮儀
第十三章　阿爾泰烏梁海人的家庭與婚姻
　一、家庭
　二、婚姻制度
　三、衣食住行
　四、人生禮儀
第三篇　宗教信仰
第十四章　宗教的起源和發(fā)展
　一、宗教的起源
　二、宗教的類型
第十五章　維吾爾族的早期信仰
　一、圖騰崇拜
　二、巫術
　三、動物崇拜
　四、薩滿教
第十六章　哈薩克族的早期信仰
　一、圖騰崇拜
　二、巫術
　三、自然崇拜
　四、動植物崇拜
　五、祖先崇拜
　六、薩滿教
第十七章　柯爾克孜族的早期信仰
　一、圖騰崇拜
　二、巫術
　三、自然崇拜
　四、動植物崇拜
　五、薩滿教
第十八章　塔吉克族的宗教信仰與節(jié)日
　一、圖騰崇拜
　二、巫術
　三、自然崇拜和襖教
　四、佛教
　五、伊斯蘭教
　六、節(jié)日
第十九章　裕固族的宗教信仰與節(jié)日
　一、動物崇拜
　二、自然崇拜和祖先崇拜
　三、薩滿教
　四、藏傳佛教
　五、宗教節(jié)日
第二十章　阿爾泰烏梁海人的宗教信仰
　一、早期信仰和喇嘛教
　二、宗教信仰的特點及其根源
附錄：
　附錄一 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
　　一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的概念
　　二、傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會
　　三、“現(xiàn)代化”的概念
　　四、社會現(xiàn)代化與個人現(xiàn)代化
　　五、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉換的類型
　　六、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉換的模式
　　七、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉換的過程
　　八、西方學術界關于中國近代未能實現(xiàn)現(xiàn)代化的各種理論
　附錄二 文化的民族性與世界性
　　一、民族文化與全球化
　　二、文化的民族性與世界性
　　三、民族性文化和世界性文化的特征
　　五、從文化的民族性和世界性看復興中華文化的途徑
　附錄三 從人類學觀點看西部的發(fā)展
　　一、內(nèi)源性變遷和外源性變遷相結合
　　二、經(jīng)濟和文化協(xié)調(diào)發(fā)展
　附錄四 市場經(jīng)濟與中國少數(shù)民族
　　一、社會變遷：半封閉——開放
　　二、觀念變遷：民族意識——國家意識
后記 【媒體評論】