惡的象征

定　價：￥25.00

作　者：	（法）保羅·里克爾（Paul Ricoeur）著；公車譯
出版社：	上海人民出版社
叢編項：	世紀(jì)文庫第三輯
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識讀物

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ISBN：	9787208046610	出版時間：	2003-11-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	394	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《惡的象征》一書搜羅豐富，引證的大量資料出自古巴比倫、以色列、希臘、羅馬的詩歌、神話、戲劇、宗教、哲學(xué)等方面的文獻，其中少用古希臘語及拉丁語原文。本書還提及大量人（包括神、靈、異）名與地名，其中有些是人所熟知的，如柏拉圖、韋伯等，還有一些則是詳者不詳?shù)膶W(xué)者，如穆蘭、拉德等。里克爾是當(dāng)代享有國際聲譽的法國哲學(xué)家，曾就讀巴黎大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。第二次世界大戰(zhàn)期間被俘，在德國集中營研讀馬塞爾、雅斯貝爾斯與胡塞爾等人的著作。本書綜合運用現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)方法，描述了惡的原始象征系列以及成因，探討了神話的動態(tài)聯(lián)系及由此產(chǎn)生的哲學(xué)思想。作者將哲學(xué)家甚少關(guān)注的界域，諸如言語、詩、夢、神話、宗教史料、習(xí)俗等圈進思想領(lǐng)地，敘述了褻瀆、有罪和惡的起源，暗示人的原本清白的存在向邪惡的現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，從而考察了倫理—法律方面的懲罰與責(zé)任的關(guān)系；倫理—宗教方面的良心背謬；心理—神學(xué)方面深受詛咒和譴責(zé)的良心。由此，“徑由害怕而不是經(jīng)由愛，人類才進入倫理世界”。此書代表了西方學(xué)術(shù)的前沿水準(zhǔn)。

作者簡介

　　里克爾是當(dāng)代享有國際聲譽的法國哲學(xué)家，曾就讀巴黎大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。第二次世界大戰(zhàn)期間被俘，在德國集中營研讀馬塞爾、雅斯貝爾斯與胡塞爾等人的著作。

圖書目錄

譯者前言
上篇原始象征：褻瀆、罪、有罪
導(dǎo)言 “懺悔”現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 思索、神話和象征
第二節(jié) 象征的準(zhǔn)則學(xué)
第三節(jié) 懺悔在哲學(xué)上的“重新演理”
第一章褻瀆
第一節(jié) 不潔
第二節(jié) 倫理的恐懼
第三節(jié) 玷污的象征系列
第四節(jié) 畏懼的升華
第二章罪
第一節(jié) “面對上帝”的范疇：立約
第二節(jié) 無限要求和有限戒律
第三節(jié) 上帝的震怒
第四節(jié) 罪的象征系列：（1）作為“虛無”的罪
第五節(jié) 罪的象征系列：（2）確實的罪
第三章有罪
第一節(jié) 新階段的誕生
第二節(jié) 有罪和刑法歸罪
第三節(jié) 審慎
第四節(jié) 有罪的絕境
結(jié)論惡的象征系列的奴隸意志觀綜述
下篇起源的“神話”和終結(jié)的“神話”
導(dǎo)言神話的象征功能
第一節(jié) 從原始象征到神話
第二節(jié) 神話和靈知：故事的象征功能
第三節(jié) 惡的起源和終結(jié)的神話“類型學(xué)”
第一章創(chuàng)世戲劇和“儀式”的世界觀
第一節(jié) 原始的渾沌
第二節(jié) 重新演現(xiàn)創(chuàng)世儀式與王的形象
第三節(jié) 創(chuàng)世戲劇的一種“隱性”形式：希伯來人的王
第四節(jié) 創(chuàng)世戲劇的“突變”形式：古希臘的泰坦
第二章懷惡的上帝和“悲劇”的人生觀
第一節(jié) 前悲劇的主題
第二節(jié) 悲劇的關(guān)鍵
第三節(jié) 從悲劇中解脫還是在悲劇中解脫？
第三章 “亞當(dāng)”神話和“末世論”歷史觀
第一節(jié) “亞當(dāng)”神話的悔罪動機
第二節(jié) 神話的結(jié)構(gòu)：墮落的“瞬間”
第三節(jié) 誘惑戲劇的“時間流逝”
第四節(jié) 稱義和末世論象征
第四章靈魂放逐的神話和經(jīng)由知識的拯救
第一節(jié) 遠古神話：“靈魂”與“肉”體
第二節(jié) 最后的神話
第三節(jié) 拯救和知識
第五章神話的循環(huán)
第一節(jié) 從神話靜力學(xué)到神話動力學(xué)
第二節(jié) 悲劇的重新演現(xiàn)
第三節(jié) 對渾沌神話的借用
第四節(jié) 亞當(dāng)神話和靈魂放逐神話之間的沖突
結(jié)論象征導(dǎo)致思想
中西譯名對照表
中西術(shù)語對照表【媒體評論】