境界與言詮：唯識(shí)的存有論向語言層面的轉(zhuǎn)化

　　吳學(xué)國，湖北公安人，1967年5月生。1995年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。后于南京東南大學(xué)任教。1997年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，師從潘富恩先生和王雷泉先生，先是攻讀唯識(shí)學(xué)，然后選擇了唯識(shí)與西方哲學(xué)的比較作為研究方向。2000年7月論文答辯通過，獲哲學(xué)博士學(xué)位，專業(yè)為佛教哲學(xué)?，F(xiàn)為南開大學(xué)哲學(xué)系講師，主要從事佛教哲學(xué)、印度哲學(xué)與比較宗教哲學(xué)研究。發(fā)表相關(guān)論文多篇。本書是《當(dāng)代中國哲學(xué)叢書》中的一種，對(duì)西方哲學(xué)中的語言存在論和佛教中的唯識(shí)宗理論進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究。具體闡述了語言與自我、名言與物器、境與相等問題、并詳盡地分析了唯識(shí)宗的主要理論：“阿賴耶識(shí)”、“種子說”、“四分說”等。是一本全面、深入了解佛教理論、用現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)之進(jìn)行詮釋的學(xué)術(shù)專著。

　　吳學(xué)國，湖北公安人，1967年5月生。1995年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。后于南京東南大學(xué)任教。1997年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，師從潘富恩先生和王雷泉先生，先是攻讀唯識(shí)學(xué)，然后選擇了唯識(shí)與西方哲學(xué)的比較作為研究方向。2000年7月論文答辯通過，獲哲學(xué)博士學(xué)位，專業(yè)為佛教哲學(xué)?，F(xiàn)為南開大學(xué)哲學(xué)系講師，主要從事佛教哲學(xué)、印度哲學(xué)與比較宗教哲學(xué)研究。發(fā)表相關(guān)論文多篇。