王國維經(jīng)典文存

　　本叢書作者均為為人類文明作出過突出貢獻(xiàn)國學(xué)大師、西方哲學(xué)大師、思想家、文學(xué)家，其思想及作品是人類精神財(cái)富中不可多得的瑰寶，在"快讀文化"風(fēng)靡的今天推出此套叢書，為廣大讀者尤其是青年學(xué)生提供高質(zhì)量的精神食糧，具有十分積極的社會(huì)意義。本叢書策劃獨(dú)具匠心，特色鮮明。它既不同于商務(wù)印書館的"漢譯名著"的全本譯出，又不同于一些出版社所出的評價(jià)類圖書只有評價(jià)而無原文等特點(diǎn)。編者在深入分析研究大量全部著作的基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)比較和篩選，將最經(jīng)典、可讀性最強(qiáng)的內(nèi)容選出，每位大師一本，每本都有導(dǎo)讀式前言、附編年本生平及著作年表，注釋精當(dāng)，以期達(dá)到"普及"、"啟蒙"之目的。讀者可擇己所好、擇己所需，在有限的時(shí)間內(nèi)全面閱讀大師、了解大師。本叢書裝幀典雅，力求內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，前五本出版后曾榮獲2002年全國大學(xué)出版社圖書裝幀設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。作為近代中國的著名學(xué)者，王國維（1877-1927）馳騁文史哲諸領(lǐng)域數(shù)十載，既是我國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)的觀點(diǎn)和方法來評述中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，并確立了許多較為系統(tǒng)的近代史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和方法。他的一生，大致歷經(jīng)了早期的康德等西方哲學(xué)思想研究、中期的宋元文學(xué)研究以及后期的中國古史研究三個(gè)階段，均創(chuàng)獲巨大。尤其是在中國古研究方面，他以“二重證據(jù)法”為指導(dǎo)，更是成果累累，譽(yù)滿學(xué)界。時(shí)人曾稱王國維是“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”，梁啟超則盛贊他是“不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”。

　　王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽(yù)的著名學(xué)者。他中過秀才，早年學(xué)習(xí)英、日文，研究哲學(xué)、文學(xué)受到德國資產(chǎn)階級唯心主義哲學(xué)和文藝思想的影響，其成果在我國近代文化學(xué)術(shù)事業(yè)上作出了一定的貢獻(xiàn)。1903年起，任通州、蘇州等地師范學(xué)堂教習(xí)，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)，著有《靜安文集》。1907年起，任學(xué)部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學(xué)上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。1913年起轉(zhuǎn)治經(jīng)史之學(xué)，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ?。他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響，1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師“教授的教授”。1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識(shí)界留下了深深的顫栗和遺憾，也留下了難解之謎。王國維的學(xué)術(shù)著作，以史學(xué)為最多，文學(xué)為最深，文字學(xué)為最基本，并涉及其他許多方面。換言之，其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學(xué)等方面的成就，都是空前而超過了同時(shí)代學(xué)者的。