康有為經(jīng)典文存

　　以發(fā)動(dòng)戊戌變動(dòng)聞名于世的康有為，不僅是一位清末資產(chǎn)階級(jí)改良主義的杰出領(lǐng)袖和?；逝墒最I(lǐng)，還是一位卓越的啟蒙主義思想家，開一代文風(fēng)的文學(xué)家，以及著名的國(guó)學(xué)大師。他畢生都在國(guó)家和民族的命運(yùn)而奔走，積極傳播西文先進(jìn)的社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)，改革政治，變法圖強(qiáng)。同時(shí)，他又從對(duì)功利主義、自然人性論和天賦人權(quán)的承認(rèn)和肯定，進(jìn)而大力提倡人的解放。他的一系列探索與實(shí)踐，對(duì)近代中國(guó)的政治命運(yùn)和文化思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是他那融會(huì)中西的開放視野，敢于疑古的研究思想，以及“以經(jīng)義述政見”的邏輯思維，都在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上具有開創(chuàng)性的意義。從晚清到民國(guó)，自國(guó)內(nèi)至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，終其一生，留下了千余萬字的著述，顯示出貫通古今、衣裳披萬世的博大抱負(fù)。此外，在文學(xué)上，他創(chuàng)作了大量的詩歌和散文，且文風(fēng)汪洋恣肆、駢散不拘，開晚清“文界革命”之先河。我們編選的這本《康有為經(jīng)典文存》，是從康有為的全部著述中精選出來的，偏重于經(jīng)學(xué)和政論兩方面，它可以為廣大讀者尤其是青年學(xué)生提供一面人生思考的鏡子。

　　康有為（1858：1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，后易號(hào)更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事、總理各國(guó)事務(wù)衙門章。是我國(guó)近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。清代“碑學(xué)”書法的積極響應(yīng)者和親身實(shí)踐者，是繼包世臣后又一大書論家。他于光緒十五年（1889年）寫成的《廣藝舟雙揖》（亦名《書鏡》），是中國(guó)書學(xué)史上繼包世臣后力倡碑學(xué)，并能從理論上全面地系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)的一部著作，提出“尊碑”之說，大力推祟漢魏六朝之碑，對(duì)后世碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。好吟詠，以余事為詩。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》（陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助編纂）、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國(guó)游記》等。相關(guān)圖書王國(guó)維經(jīng)典文存