應(yīng)用倫理學(xué)：現(xiàn)代生活方式的哲學(xué)反思

　　本書(shū)以雙向反思為基本方法論原則，闡述應(yīng)用倫理學(xué)興起的思想背景和社會(huì)歷史背景，論述應(yīng)用倫理學(xué)的基本方法和基本原則，指出應(yīng)用倫理學(xué)的興起是當(dāng)代道德哲學(xué)的根本轉(zhuǎn)向。以此為依托，以真面現(xiàn)這的態(tài)度，探討環(huán)境倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、生命倫理、政治倫理、科技倫理等技倫理等應(yīng)用倫理學(xué)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域中的重大問(wèn)題，并探討現(xiàn)代戰(zhàn)分與道德的關(guān)系以及信仰與道德的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代應(yīng)用倫理學(xué)的重大問(wèn)題對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判性的反思，指出現(xiàn)代化的得失，診斷現(xiàn)文化明的病癥。盧風(fēng)，1956年11月出生于安微六安，哲學(xué)博士，清華大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系教授，清華大學(xué)道德與宗教研究中心副主任。主要社會(huì)兼職：北京市大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心客座研究員，山西大學(xué)科技哲學(xué)研究中心兼職教授。主要研究方向：倫理學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)和科技哲學(xué)。主要著述：《人類(lèi)的家園——現(xiàn)代文化予盾的哲學(xué)反思》、《享樂(lè)與生存——現(xiàn)代人的生活方式與環(huán)境保護(hù)》、《放下征服者之劍》、《主客二分與人類(lèi)中心主義》、《論“蘇格拉底式智慧”》等。本書(shū)講述了應(yīng)用倫理學(xué)的基本內(nèi)容、發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)現(xiàn)代文明弊病提出批評(píng)，并提出解決方法。本書(shū)雖認(rèn)為絕大多數(shù)人深受物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義影響，并認(rèn)為絕大多數(shù)人堅(jiān)持的信條未必是對(duì)的，但決不主張用專(zhuān)制主義的方式反對(duì)物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義，筆者只想行使一個(gè)學(xué)人應(yīng)當(dāng)享有的發(fā)言權(quán)，用說(shuō)理的方式說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　盧風(fēng)，1956年11月出生于安微六安，哲學(xué)博士，清華大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系教授，清華大學(xué)道德與宗教研究中心副主任。主要社會(huì)兼職：北京市大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心客座研究員，山西大學(xué)科技哲學(xué)研究中心兼職教授。主要研究方向：倫理學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)和科技哲學(xué)。主要著述：《人類(lèi)的家園——現(xiàn)代文化予盾的哲學(xué)反思》、《享樂(lè)與生存——現(xiàn)代人的生活方式與環(huán)境保護(hù)》、《放下征服者之劍》、《主客二分與人類(lèi)中心主義》、《論“蘇格拉底式智慧”》等。