21世紀儒學研究的新拓展

定　價：￥32.00

作　者：	趙吉惠著
出版社：	社會科學文獻出版社
叢編項：
標　簽：	中國哲學

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ISBN：	9787801902009	出版時間：	2004-06-01	包裝：	簡裝本
開本：	22cm	頁數(shù)：	463	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　21世紀人類文化或文明的前景和發(fā)展趨勢為：多元并茂、東西互補、不斷趨同。儒學作為人類精神文明的優(yōu)秀成果，其思想精華在21世紀仍將發(fā)出燦爛的光芒，仍將不斷被東西方文化所吸取，在創(chuàng)建人類新文化的艱苦奮斗中，充當世界性的重要角色并做出自己的偉大貢獻。本書為作者近二十余年的研究成果，分為儒學的歷史定位與探新；儒學基礎理論批評與探索；儒家思想的整合、超越與創(chuàng)新；21世紀儒學前景與思考四大部分。本書既以豐富史料為基礎，又有理論上的創(chuàng)新；既有對20世紀儒學之回顧，又有對21世紀儒學的展望；既有學術參考價值，又具有一定的可讀性。趙吉惠，現(xiàn)任陜西師范大學歷史文化學院教授，社會兼職中國歷史文獻研究會副會長、國際儒學聯(lián)合會學術委員、中國孔子基金會理事、國際中國哲學會學術顧問、加拿大文化更新研究中心學術委員、陜西省關學與實學研究會會長、黃帝研究會副會長、周易研究會副會長、老子與道家研究會副會長。長期研究中國傳統(tǒng)文化、思想史、儒學史與史學理論，出版《中國傳統(tǒng)文化導論》、《中國儒學史》、《國學沉思》等著作18部，論文200余篇。21世紀人類文化或文明的前景和發(fā)展趨勢為：多元并茂、東西互補、不斷趨同。儒學作為人類精神文明的優(yōu)秀成果，其思想精華在21世紀仍將發(fā)揮燦爛的光芒，仍將不斷被東西方文化所吸取，在創(chuàng)建人類新文化的艱難奮斗中，充當世界性重要角色、做出自己的偉大貢獻。本書分析、支持了英國著名歷史學家湯因比、日本著名社會學家池田大作展望21世紀人類社會發(fā)展的某些見解。還分析和批評了德國社會學家馬克斯·韋伯、美國中國文化研究專家列文森等否定儒學現(xiàn)代價值的觀點，分析與批評了美國著名文化戰(zhàn)略研究專家亨廷頓“文明沖突”論的觀點。讀者對象：以中文、歷史專業(yè)的研究人員，高等學校教師和學生。

作者簡介

　　趙吉惠，現(xiàn)任陜西師范大學歷史文化學院教授，社會兼職中國歷史文獻研究會副會長、國際儒學聯(lián)合會學術委員、中國孔子基金會理事、國際中國哲學會學術顧問、加拿大文化更新研究中心學術委員、陜西省關學與實學研究會會長、黃帝研究會副會長、周易研究會副會長、老子與道家研究會副會長。長期研究中國傳統(tǒng)文化、思想史、儒學史與史學理論，出版《中國傳統(tǒng)文化導論》、《中國儒學史》、《國學沉思》等著作18部，論文200余篇。

圖書目錄

前言
第一編　儒學的歷史定位與探新
第一章　近現(xiàn)代學者對“儒”之考辨與定位
　　一　章太炎《原儒》把“儒”分為廣義與狹義
　　二　胡適作《說儒》把“儒”視為殷民教士
　　三　郭沫若《駁(說儒)》把“儒”視為西周縉紳之士
　　四　徐仲舒發(fā)現(xiàn)甲骨文“儒”字，以“儒”為殷民宗教職業(yè)者
　　五　怎樣看待儒學與宗教之關系及“儒士”變化
第二章　儒道互補的中國文化主體結構與格局
　　一　春秋戰(zhàn)國時期的儒家與道家
　　二　西漢前期是黃老道家發(fā)展的黃金時代
　　三　漢武帝以后儒道互補格局之形成
　　四　儒家、道家對中國社會與多元文化之決定性影響
第三章　真孔子、假孔子與歷史重構的儒學
　　一　“假孔子”與“真孔子”的提出及其本義
　　二　“真孔子”與史學客體
　　三　“假孔子”與史學主體
　　四　儒學歷史演變及史學主體與客體之辯證統(tǒng)一
第四章　孔學、儒學、理學、實學與中國儒學史之斷限
　　一　孔學與儒學
　　二　儒學與理學、實學
　　三　中國儒學史下限
　　四　現(xiàn)代新儒家只是現(xiàn)代研究儒學的一個學派
第五章　儒學既是哲學又是道德宗教
　　一　近代以來學者關于儒學是否宗教化的討論
　　二　把孔子與道德提升為信仰、崇拜對象
　　三　儒學演變成宗教已成歷史事實
　　四　認同儒學是道德宗教的國際背景與學術價值
第六章　儒教文化圈與東方現(xiàn)代化模式
　　一　歷史形成的儒教文化圈
　　二　西方對儒家文化價值的否定與檢討
　　三　現(xiàn)代化亞洲模式的特點
第七章　儒學在現(xiàn)代社會的歷史命運轉換
　　一　儒學在中國歷史地位的轉換
　　二　儒學在“東亞儒教文化圈”、“后工業(yè)化社會”的歷史作用
　　三　儒學積極精神永存，“儒學復興”不可能
第二編　儒學基礎理論批評與探索
第八章　孔子“仁學”、“禮學”的超越性、革新性
　　一　“仁學”的超越性與普遍倫理意義
　　二　“禮學”的二重性及其社會改革內(nèi)容
第九章　孔子天命觀之非宿命論
　　一　孔子“天命”思想的歷史繼承性
　　二　孔子“天命觀”的倫理性質
　　三　孔子“天命觀”的哲學價值
第十章　孔子知識論之非先驗主義
　　一　強調(diào)“學知”重于“生知”的認識論
　　二　首創(chuàng)私學、舉賢才的教育思想
第十一章　孟子“仁政”學說與“井田制”辨析　
　　一　關于“制民之產(chǎn)”和實行“井田”的主張　
　　二　提倡民本主義，主張“民為貴”，關心民間疾苦
　三　反對兼并戰(zhàn)爭
第十二章　先秦儒學非封建專制思想來源　
　　一　封建君主專制思想主要不來源于孔子和先秦儒家
　　二　地主階級怎樣摸索和形成自己的統(tǒng)治思想
　　三　地主階級怎樣總結維護封建專政的經(jīng)驗教訓　
第十三章　儒家的民本與專制、禮與法、內(nèi)圣與外王
　　一　儒學之民本與君主專制
　　二　儒學之禮與法
　　三　儒學之內(nèi)圣與外王
第三編　儒家思想的整合、超越與創(chuàng)新