道學(xué)通論：道家·道教·丹道

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	胡孚琛，呂錫琛著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787801901910	出版時(shí)間：	2004-06-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	752	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　讀一本書(shū)可以得到一門(mén)學(xué)科的全部專(zhuān)業(yè)知識(shí)！讀一本書(shū)可以開(kāi)發(fā)智慧，得到健身養(yǎng)生之法！讀一本書(shū)可以打開(kāi)道學(xué)文化的新領(lǐng)地！胡孚琛同志的這本《道學(xué)通論——道家·道教·丹道》可以說(shuō)是他二三十年來(lái)研究所取得的可喜成果，是一本值得閱讀的好書(shū)。胡孚琛，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，研究生院教授，博士生導(dǎo)師，全國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，專(zhuān)門(mén)從事道家與道教文化的研究和教學(xué)。主要著作有《魏晉神仙道教——抱撲子內(nèi)篇研究》、《道教通論》、《道臧？敕鴆亍貳ⅰ兜瀾討盡返齲鞅唷噸謝瀾檀蟠塹洹罰⒈礪畚？70余篇。呂錫琛，現(xiàn)為中南大學(xué)文法學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師；兼任香港道教院客座教授、湖南省船山學(xué)社副社長(zhǎng)、湖南省孔子學(xué)會(huì)理事、湖南省監(jiān)獄管理局特邀教育顧問(wèn)等職。主要從事中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的教學(xué)和研究工作，已出版《道家方士與王朝政治》、《道家與民族性格》、《中國(guó)文化通志社會(huì)理想志》（合著）等專(zhuān)著，在《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇；主持并完成國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研項(xiàng)目7項(xiàng)。本書(shū)中特設(shè)“方術(shù)篇”是很有意義的?！胺叫g(shù)”在中國(guó)文化中有其特殊地位，而且常常帶有某種神秘性，如何透過(guò)其神秘性了解其中的真實(shí)價(jià)值，是一個(gè)非常困難的問(wèn)題。而胡孚琛同志原來(lái)是學(xué)化學(xué)的，有著很好的科學(xué)訓(xùn)練，因此他能夠較好地把各種“方術(shù)”實(shí)事求是地加以梳理，并討論其現(xiàn)代意義，對(duì)此問(wèn)題的深化是有重要啟發(fā)的。一種學(xué)術(shù)思想及其方法如果只是作歷史的研究和闡釋固然很有意義，但如果能進(jìn)一步討論其現(xiàn)代意義可以說(shuō)將會(huì)使學(xué)問(wèn)的深入發(fā)展和造福人類(lèi)更有意義。“道學(xué)文化的現(xiàn)代意義”一章討論了“道家文化”對(duì)當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)、哲學(xué)、宗教等等方面的意義，應(yīng)說(shuō)有一定的開(kāi)創(chuàng)性。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展一日千里，許多我們過(guò)去不了解的現(xiàn)象，現(xiàn)在都可以用科學(xué)加以說(shuō)明，或者為科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。但是到目前為止，人類(lèi)無(wú)論是對(duì)自然界，特別是對(duì)人類(lèi)自身的許多方面仍然是盲無(wú)所知的，或者雖有某些假說(shuō)，但卻尚不能證實(shí)。而人如果說(shuō)與其他動(dòng)物有什么不同，我想很重要的一點(diǎn)就是能提出許許多多奇怪的沒(méi)有答案的問(wèn)題，喜歡探索那些“未知”的東西。從古到今、從東到西的各個(gè)民族在不同時(shí)期不同環(huán)境下，提出過(guò)許多奇奇怪怪的問(wèn)題，并試圖給這些奇奇怪怪的問(wèn)題以解釋?zhuān)m然后來(lái)被證明他們的解釋并不一定正確，但那些奇奇怪怪的問(wèn)題中有不少確是有價(jià)值的“真”問(wèn)題。對(duì)那些看起來(lái)好像沒(méi)有什么意義的奇奇怪怪的問(wèn)題也許正是我們應(yīng)該不斷去探索的寶庫(kù)，研究它正是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。因此，我認(rèn)為，？躚芯坑惺彼貿(mào)齙慕崧劭贍蓯譴砦蟮?，但提出讨论的问甜t詞種匾??？

作者簡(jiǎn)介

　　胡孚琛，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，研究生院教授，博士生導(dǎo)師，全國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，專(zhuān)門(mén)從事道家與道教文化的研究和教學(xué)。主要著作有《魏晉神仙道教：：抱撲子內(nèi)篇研究》、《道教通論》、《道臧與佛藏》、《道教志》等，主編《中華道教大辭典》，發(fā)表論文70余篇。呂錫琛，現(xiàn)為中南大學(xué)文法學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師；兼任香港道教院客座教授、湖南省船山學(xué)社副社長(zhǎng)、湖南省孔子學(xué)會(huì)理事、湖南省監(jiān)獄管理局特邀教育顧問(wèn)等職。主要從事中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的教學(xué)和研究工作，已出版《道家方士與王朝政治》、《道家與民族性格》、《中國(guó)文化通志社會(huì)理想志》（合著）等專(zhuān)著，在《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇；主持并完成國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研項(xiàng)目7項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

湯一介先生序
黃心川先生序
葉秀山先生序
壹、通論篇
第一章　為道學(xué)正名
第二章　道學(xué)的文化淵源
第三章　傳統(tǒng)文化與道學(xué)之演變
　　第一節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“哲學(xué)的突破”
　　第二節(jié)　中國(guó)的國(guó)情與諸家學(xué)派
　　第三節(jié)　道家學(xué)術(shù)之形成和演變
　　第四節(jié)　道家學(xué)術(shù)的發(fā)展線(xiàn)索
　　第五節(jié)　道學(xué)的八大支柱
　　第六節(jié)　道學(xué)的人格略述
第四章　道學(xué)的中心患想
　　第一節(jié)　道學(xué)的道論
　　第二節(jié)　中和之德
　　第三節(jié)　破除諸誤解
　　第四節(jié)　常道舉要
第五章　道學(xué)文化的現(xiàn)代意義
　　第一節(jié)　世紀(jì)之交的科學(xué)、哲學(xué)和宗教
　　第二節(jié)　道學(xué)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示
　　第三節(jié)　道學(xué)和 l世紀(jì)的新文化
貳、道家篇
第一章　先秦時(shí)期的老莊哲學(xué)
　　第一節(jié)　初創(chuàng)道家學(xué)派的《老子》
　　第二節(jié)　道家思想的傳播和演化
　　第三節(jié)　莊子學(xué)派
第二章　秦漢時(shí)期的黃老之學(xué)
　　第一節(jié)　以道為宗，兼采眾長(zhǎng)的《呂氏春秋》
　　第二節(jié)　綜合南北道家的《淮南子》
　　第三節(jié)　黃老養(yǎng)生之學(xué)
第三章　魏晉時(shí)期的玄學(xué)
　　第一節(jié)　王弼的玄學(xué)思想
　　第二節(jié)　阮籍、嵇康對(duì)玄學(xué)的發(fā)展
　　第三節(jié)　郭象對(duì)玄學(xué)的深化
第四章　隋唐時(shí)期的重玄學(xué)
　　第一節(jié)　成玄英、李榮的重玄學(xué)
　　第二節(jié)　杜光庭的重玄學(xué)
第五章　宋元明清時(shí)期的內(nèi)丹心性學(xué)
　　第一節(jié)　金丹派南宗先命后性的心性理論
　　第二節(jié)　全真道先性后命的內(nèi)丹心性學(xué)
　　第三節(jié)　王志謹(jǐn)以性統(tǒng)命的心性之學(xué)
　　第四節(jié)　李道純綜合南北的心性學(xué)
小結(jié)
叁、道教篇
第一章　何謂道教
　　第一節(jié)　道教的定義
　　第二節(jié)　道教產(chǎn)生的條件
　　第三節(jié)　道教的特征
第二章　道教的發(fā)展史
　　第一節(jié)　方仙道、黃老道和巫鬼道
　　第二節(jié)　漢末早期道教
　　第三節(jié)　魏晉時(shí)期過(guò)渡性的道教
　　第四節(jié)　南北朝道教的改革和成熟
　　第五節(jié)　隋唐五代道教的繁榮和國(guó)教化
　　第六節(jié)　宋遼金元時(shí)期道教的繁衍和創(chuàng)新
　　第七節(jié)　明清道教的衰落和世俗化
　　小結(jié)
第三章　道教的科儀、齋醮和戒律
第四章　道教的現(xiàn)狀和前景
　　第一節(jié)　道教發(fā)展的現(xiàn)狀
　　第二節(jié)　我國(guó)內(nèi)地主要道觀和道士們的生活
　　第三節(jié)　道教發(fā)展的前景
肆、方術(shù)篇
第一章　存思、導(dǎo)引、氣法、健身術(shù)
　　第一節(jié)　按摩、導(dǎo)引和武術(shù)
　　第二節(jié)　辟谷、服氣與采氣
　　第三節(jié)　存思、守一和坐忘
　　第四節(jié)　行暴、布蒸及胎息
第二章　醫(yī)藥、服食和養(yǎng)生
　　第一節(jié)　道教醫(yī)藥學(xué)
　　第二節(jié)　服餌、美容和食療
　　第三節(jié)　衣食起居和攝生
　　第四節(jié)　睡方與睡功
第三章　房中養(yǎng)生學(xué)
　　第一節(jié)　房中養(yǎng)生學(xué)的文化淵源和見(jiàn)存文獻(xiàn)
　　第二節(jié)　房中養(yǎng)生學(xué)的歷史發(fā)展簡(jiǎn)況
　　第三節(jié)　房中養(yǎng)生學(xué)的理論原則和房中術(shù)的基本內(nèi)容
　第四章　外丹黃白術(shù)
　　第一節(jié)　外丹黃白術(shù)的歷史演變
　　第二節(jié)　煉丹家的思想脈絡(luò)和理論體系
　　第三節(jié)　金丹術(shù)的操作程序與化學(xué)反應(yīng)
第五章　中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)
　　第一節(jié)　中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)的由來(lái)
　　第二節(jié)　術(shù)數(shù)學(xué)的發(fā)展
　　第三節(jié)　術(shù)數(shù)學(xué)的流傳
　　第四節(jié)　從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)看術(shù)數(shù)學(xué)
伍、丹道篇
第一章　道教中的神靈和仙真
　　第一節(jié)　道教的神靈信仰
　　第二節(jié)　仙的信仰和諸仙真
　　第三節(jié)　道教俗神
第二章　仙人的境界
第三章　仙人之路
第四章　內(nèi)丹學(xué)的源流
　　第一節(jié)　內(nèi)丹學(xué)概說(shuō)
　　第二節(jié)　內(nèi)丹學(xué)的初傳
　　第三節(jié)　內(nèi)丹理論體系的形成
　　第四節(jié)　內(nèi)丹學(xué)的成熟和繁衍
第五章　鐘呂丹法的基本特征
第六章　各派丹法要訣
　　第一節(jié)　南宗丹法要領(lǐng)
　　第二節(jié)　北宗功法訣要
　　第三節(jié)　中派丹法特點(diǎn)
　　第四節(jié)　東派功法概說(shuō)
　　第五節(jié)　西派丹法簡(jiǎn)述
　　第六節(jié)　文始派丹法提要
　　第七節(jié)　三豐派丹法略講
　　第八節(jié)　青城派丹法指要
　　第九節(jié)　三峰采戰(zhàn)之泥水丹法
第七章　內(nèi)丹基本理論揭秘
第八章　內(nèi)丹修持入門(mén)
　　第一節(jié)　讀書(shū)和求師
　　第二節(jié)　內(nèi)丹的功效
　　第三節(jié)　修持丹功的年齡和條件
　　第四節(jié)　入室行功述要
第九章　內(nèi)丹修煉的基本步驟
第十章　自身清凈派丹法程序
第十一章　同類(lèi)陰陽(yáng)派丹法程序
第十二章　女金丹述要
小結(jié)
陸、道藏篇
小引
第一章　早期道書(shū)的造作和自由造經(jīng)時(shí)期
第二章　三洞四輔分類(lèi)法及有關(guān)道經(jīng)
　　第一節(jié)　三洞四輔之義略述
　　第二節(jié)　七部經(jīng)書(shū)的內(nèi)容和由起
第三章　南北朝及隋代道經(jīng)的編纂
　　第一節(jié)　陸修靜總括三洞經(jīng)書(shū)
　　第二節(jié)　梁代道經(jīng)和《玉緯七部經(jīng)書(shū)目》
　　第三節(jié)　北周時(shí)編纂道經(jīng)
　　第四節(jié)　隋代的道經(jīng)
第四章　唐宋金元時(shí)期的《道藏》
　　第一節(jié)　唐代編纂《道藏》
　　第二節(jié)　宋代的《道藏》
　　第三節(jié)　金、元的《道藏》
第五章　明清的《道藏》和藏外道書(shū)
　　第一節(jié)　明《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》
　　第二節(jié)　清代以后的《道藏》和《道藏輯要》
　　第三節(jié)　《道藏》以外的道書(shū)
余論
附錄一
　　《道學(xué)通論·丹道篇》補(bǔ)遺
附錄二
　　世紀(jì)的新道學(xué)文化戰(zhàn)略
跋
增訂版后敘
【媒體評(píng)論】