梁啟超自述

　　吾鄉(xiāng)曰茶坑，距崖門十余里之一島也。島中一山，依山麓為村落。居民約五千，吾梁氏約三千，居山之東麓，自為一保，余、袁、聶等姓，分居環(huán)山之三面，為二保，故吾鄉(xiāng)總名亦稱三保?！簡⒊?873～1929），近代思想家、文學(xué)家、學(xué)者。字卓如，一字任甫，人稱任公，號飲冰子，或署飲冰室主人。廣東新會人。清代同治十二年（1873）正月二十六日（2月23日）生于新會縣南西江入海口半島上的熊子鄉(xiāng)茶坑村。祖父名維清，字鏡泉，秀才，為縣學(xué)教諭。父名寶瑛，字蓮澗，科名不得志，教讀鄉(xiāng)里。生平和思想梁啟超幼從家庭及城鄉(xiāng)多師受學(xué)，6歲讀畢《四書》、《五經(jīng)》。（見彩圖梁啟超像）'八歲學(xué)為文，九歲能綴千言'（《三十自述》）。12歲中秀才。17歲中舉人。自稱'自十七歲頗有術(shù)于中外強弱之跡'（《適可齋記言記行·序》）。光緒十四年（1888）起，肄業(yè)于廣州學(xué)海堂（道光四年兩廣總督阮元所建立），仍為乾嘉以來正統(tǒng)派'漢學(xué)'及詞章之學(xué)。光緒十六年中舉人。此年秋，他和學(xué)海堂同學(xué)陳千秋，同奉南海康有為為師。康有為'取其所挾持之?dāng)?shù)百年無用舊學(xué)更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之'，'自是決然舍去舊學(xué)，自退出學(xué)海堂'（《三十自述》）。康有為講學(xué)于廣州長興里萬木草堂，梁啟超從康有為始習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，包括今文經(jīng)學(xué)、史學(xué)、西學(xué)乃至佛學(xué)，思想為之一變?？涤袨橹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等，梁啟超并參與?？?、分纂。光緒二十年甲午中日戰(zhàn)爭，中國失敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)，舉國悲憤。光緒二十一年三月，中日和議成，梁啟超隨同康有為聯(lián)合各省舉人1300多人上書清廷請變法；七月，發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)京師的強學(xué)會，主辦《中外紀(jì)聞》，每日作一篇數(shù)百字短論。這是梁啟超辦報的開始。光緒二十二年，他和汪康年、黃遵憲等在上海創(chuàng)辦《時務(wù)報》，七月一日發(fā)刊第一冊，發(fā)表《論報館有益于國事》一文，并開始連載著名的《變法通議》，主張'廢科舉，興學(xué)校，亦時時發(fā)民權(quán)論'（《清代學(xué)術(shù)概論》二十五）。同年撰《西學(xué)書目表》，搜羅、總結(jié)20多年前舊譯西學(xué)著作約300種。光緒二十三年十月，應(yīng)湖南巡撫陳寶箴、督學(xué)江標(biāo)之聘，主講長沙時務(wù)學(xué)堂。講學(xué)'以《公羊》、《孟子》教，課以札記；學(xué)生僅40人，而李炳寰、林圭、蔡鍔稱高才生焉'（《清代學(xué)術(shù)概論》二十五）。他的講學(xué)對湖南的學(xué)風(fēng)和士氣的激勵以及資產(chǎn)階級改良主義運動的發(fā)展，影響深廣，為統(tǒng)治集團頑固派所嫉視。光緒二十四年戊戌八月，以康有為、梁啟超為首的變法維新運動失敗，譚嗣同等六君子殉難。梁啟超于九月流亡日本，作《去國行》。從此，梁啟超居留日本，先后奔走夏威夷、南洋、澳洲、美洲各地，與康有為建立保皇會（1899～1900），創(chuàng)辦《清議報》（1898.11，旬刊）、《新民叢報》（1902.正月，半月刊）、《新小說》（1902.11，月刊）等期刊雜志，堅持改良主義立場，宣傳君主立憲，反對資產(chǎn)階級民族民主革命。到光緒三十一年中國同盟會成立，他和革命派辯論立憲主張日益激烈。但梁啟超同時以開通民智、改造國民思想品德為己任，集中外歷史文化于一身，努力于'新學(xué)'即西方社會科學(xué)的介紹，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想的整理和歷史文化的研究，對動搖舊思想、舊文化，也起了廣泛影響。光緒三十二年七月，清政府下詔預(yù)備立憲，梁啟超遂趨向?qū)嶋H運動，與熊希齡、蔣觀云、徐佛蘇等進(jìn)行組黨活動。次年九月，成立'政聞社'，出版《政論》雜志。宣統(tǒng)二年（1910），又辦《國風(fēng)報》，'專從各種政治問題，為具體之研究討論，思灌輸國民以政治常識'（《鄙人對于言論界之過去及將來》）。宣統(tǒng)三年十月，革命黨人武昌起義，推翻了2000余年的封建專制王朝，建立了資產(chǎn)階級民主共和國──中華民國。次年（1912）三月，北洋軍閥袁世凱就任臨時大總統(tǒng)，辛亥革命的果實為袁氏所竊取。梁啟超于九月由日本返國，備受各界歡迎。十一月創(chuàng)辦《庸言報》。他對袁世凱抱有不切實際的幻想，以為通過袁世凱的統(tǒng)治可以實現(xiàn)他的改良主義的政治理想，因而熱心從事政黨活動。先參加黎元洪為首的共和黨，又合并共和、民主、統(tǒng)一三黨為進(jìn)步黨，黎元洪為理事長，梁啟超和張謇等為理事。1913年7月，熊希齡為國務(wù)總理。9月，梁啟超為司法總長。1914年2月，為幣制局總裁。次年8月，楊度等發(fā)起籌安會，鼓吹帝制運動，暴露了袁世凱陰謀建立袁氏王朝的野心。梁啟超作《異哉所謂國體問題者》，與蔡鍔等發(fā)動護國之役，反對袁氏稱帝。反袁運動結(jié)束，輯《盾鼻集》。1916年6月，袁世凱羞憤死，黎元洪繼為大總統(tǒng)。梁啟超又與袁氏舊部干將馮國璋、段祺瑞合作。次年7月，馮國璋代理大總統(tǒng)，段祺瑞內(nèi)閣成立，梁啟超為財政總長。同月，他通電反對張勛復(fù)辟，后即參與馮、段討伐復(fù)辟之役。同年11月，由于馮、段內(nèi)部矛盾，國務(wù)總理段祺瑞辭職，梁啟超亦辭去財政總長。從此，他離開了上層政治活動而致力于著述。1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。12月下旬，梁啟超同蔣方震、丁文江等啟程赴歐洲，游歷了英、法、比、荷、瑞、意、德等國20多個名城。到秋冬間，梁啟超在巴黎寫成《歐游心影錄》。次年3月，自歐洲歸國，專門從事文化教育事業(yè)。此后，除在天津南開大學(xué)、北京清華學(xué)校任課和在各地巡回講演外，以全力從事學(xué)術(shù)著作。《墨經(jīng)校釋》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國歷史研究法》、《大乘？鸚怕劭賈ぁ貳ⅰ讀喝喂踅慚菁貳ⅰ短趙鰲貳ⅰ噸燜此壬昶住返認(rèn)嗉壇靄妗？1925年9月，正式就聘清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。在清華時期，寫成了《中國歷史研究法補編》、《古書真?zhèn)渭捌淠甏?、《儒家哲學(xué)》、《要籍解題及其讀法》等書。1927年6月，脫離清華研究院。1929年1月19日，病逝于北平協(xié)和醫(yī)院。文學(xué)革命論及其創(chuàng)作實踐梁啟超的文學(xué)革命論和他的政治思想有密切的關(guān)系。隨著改良運動的發(fā)展，他提出了一系列的文學(xué)革命論。他所謂革命就是改良。①詩界革命。在戊戌維新變法前一兩年，梁啟超和夏曾佑、譚嗣同曾試作'新詩'，反映了對新思想、新知識的要求。后來梁啟超在辦《清議報》、《新民叢報》、《新小說》等雜志中，登載了改良派及其他作者的許多詩篇，并不斷發(fā)出了'詩界革命'的呼聲。他的'論詩宗旨大略'已見于光緒二十五年（1899）十一月由日本去夏威夷舟中的《日記》，而充分的論述則見于光緒二十八年（1902）二月《新民叢報》第四號開始連載的《飲冰室詩話》。他說：'過渡時代，必有革命。然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩界革命，雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實矣。茍能爾爾，則雖間雜一二新名詞，亦不為病。'批判'以滿紙堆積新名詞'的作法，重申'以舊風(fēng)格含新意境'的主張，但亦不絕對排斥新名詞。這是詩界革命論的一個發(fā)展，也是近代進(jìn)步詩歌的一個概括和理想。他認(rèn)為'近世詩人能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格者，當(dāng)推黃公度。'又說：'吾重公度詩，謂其意境無一襲昔賢，其風(fēng)格又無一讓昔賢也。'他所謂新意境，實指包含新思想、新知識的內(nèi)容。所以他又主張'取泰西文豪之意境之風(fēng)格，熔鑄之以入我詩，然后可為此道開一新天地'（《新中國未來記·總批》）。后來梁啟超于《新小說》中登載《雜歌謠》，形式語言都趨向通俗化，又贊許其與音樂結(jié)合，使之能歌唱，似傳統(tǒng)樂府詩而有新面貌新精神，發(fā)揮詩歌的社會教育作用，這是詩界革命又一重要內(nèi)容。②小說界革命。在光緒二十八年（1902）十月《新小說》創(chuàng)刊號上，梁啟超發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》一文，極力強調(diào)小說與改良社會的關(guān)系，他說：'欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說;欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。'這是因為'小說有不可思議之力支配人道'的緣故。他認(rèn)為文學(xué)有'移人'即改變?nèi)藗兯枷敫星榈淖饔茫?而諸文之中能極其妙而神其技者，莫小說若'。所以他說：'小說為文學(xué)之最上乘也。'他又具體指出，小說有熏、浸、刺、提四種力量，這是小說所以能'支配人道'或'移人'的原因，小說所以成為改良社會的關(guān)鍵的原因。他認(rèn)為當(dāng)時中國人'狀元宰相之思想'、'佳人才子之思想'、'江湖盜賊之思想'、'妖巫狐鬼之思想'等，都是從小說來的。所以他說：'故今日欲改良群治，必自小說界革命始;欲新民，必自新小說始。'這篇論文，對晚清小說理論的探討、創(chuàng)作的繁榮以及古典小說的研究評價，起了積極的作用。③文界革命。'文界革命'與'詩界革命'同時在上述《日記》提出，也起點于歐西文化思想的輸入，這是內(nèi)容的革新。后在《新民叢報》第一號'紹介新著'欄介紹嚴(yán)復(fù)譯英國斯密亞丹《原富》時指出，'歐美諸國文體之變化，常與其文明程度成比例'，主張對'學(xué)理邃賾之書'，應(yīng)'以洗暢銳達(dá)之筆行之'，就是改古文體為通俗文體。《新小說》第七號'附錄'欄開始連載《小說叢話》，梁啟超所撰的第一條說：'文學(xué)進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。各國文學(xué)史之開展，靡不循此軌道。'他回顧了中國文學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為：'中國先秦之文，殆皆用俗語'，'故先秦文界之光明，數(shù)千年稱最焉'；'六朝之文，靡靡不足道'；唐代韓、柳之文'在文學(xué)史上有價值者幾何'？進(jìn)一步指出，'自宋以后，實為祖國文學(xué)之一大進(jìn)化'，就是由于'俗語文學(xué)大發(fā)達(dá)故'。又說：'宋后俗語文學(xué)有兩大派，其一為儒家、禪宗之語錄，其二則小說也。小說者，決非古語之文體而能工者也?！堄枷胫占?，則此體非徒小說家當(dāng)采用而已，凡有文章，莫不有然。'可見他在20世紀(jì)初已有中國白話文學(xué)史、俗文學(xué)史的看法，已有提倡白話文的主張。不過當(dāng)時他又認(rèn)為'自語言文字相去愈遠(yuǎn)，今欲為此，誠非易易，吾曾試驗，吾最知之'。這是改良派提倡'文界革命'的本色。從理論到實踐，他們還不能完成文界革命的歷史任務(wù)。在文學(xué)創(chuàng)作上，梁啟超有多方面的努力和嘗試。詩歌、散文、戲曲和小說，他都寫過，而以散文為大宗。他'夙不喜桐城派古文'，也打破了'幼學(xué)為文，學(xué)晚漢魏晉'的束縛，自求解放，'務(wù)為平易暢達(dá)，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束'，而'條理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力焉'（《清代學(xué)術(shù)概論》二十五）。他的'新文體'，對傳統(tǒng)古文是一次猛烈的沖擊，為王韜以來散文社會化進(jìn)一步的發(fā)展。他的散文可分政論、傳記、雜文三大類。政論如《變法通議》、《排外平議》、《新民說》、《異哉所謂國體問題者》、《袁政府偽造民意密電書后》、《辟復(fù)辟論》等，都是現(xiàn)實政治、社會的產(chǎn)物，或為原則議論，或為具體事論，務(wù)于詳論博辯，說理深透，有現(xiàn)實和歷史意義，有思想認(rèn)識價值。他的傳記文，長短大小不一，作風(fēng)亦多變化。有些略似舊史傳，如《殉難六烈士傳》（《戊戌政變記》），敘事謹(jǐn)嚴(yán)，語言簡練，刻畫人物的性格特征有形象性，代表其早期傳記文風(fēng)貌。后于光緒二十七年（1901）作《中國四十年來大事記》，一名《李鴻章》，即《李鴻章傳》和《南海先生傳》，自覺地改革中國傳統(tǒng)的史傳文，而代之以西人的夾敘夾議的評傳體，并溯源于《史記》的《伯夷列傳》、《屈原列傳》、《貨殖列傳》，強調(diào)寫傳記寫得象其為人，注重傳記的歷史性，要求符合歷史的實際，寫出真實的歷史。他寫了許多歷史人物傳記，實際都是寫一個時期的歷史。他？剮戳舜罅吭游?。諒T┰游模諶菪問蕉嘀侄嘌？，篇幅較小，難以分類。光緒二十五年（1899）作的《自由書》，成于'每有所觸，應(yīng)時援筆，無體例，無次序，或發(fā)論，或講學(xué)，或記事，或抄書，或用文言，或用俚語，惟意所之'，則是讀書筆記或隨感錄之類，是最初一本雜文集。光緒二十七年（1901）十一月，《清議報》出版100期，他有《〈清議報〉》一百冊祝辭……》，其中說：'其內(nèi)容之重要者，則有……《少年中國說》、《呵旁觀者文》、《過渡時代論》等，開文章之新體，激民氣之暗潮。'這三篇是他早期散文的代表作，篇幅較長，亦屬雜文一類。它們都不是通常的政論文，而只是以政論的內(nèi)容，出之以特殊的形式，指出現(xiàn)象，提出問題，發(fā)為感慨，振奮人心。最突出的是《少年中國說》，極力歌頌少年的富有朝氣的精神作用？穹芾洗蟮酃哪浩臉梁腿找嫠ネ塹娜誦?；不嫌重叠秵∮z錘辭康鰨嚶悶┯鰨芾煬≈?jǐn)n輝擻糜镅裕址淺Ｗ雜?，或奇或袍E蛭幕虬?，或种x蟯猓蚱埔磺懈袷劍擻酶髦質(zhì)侄?，力求睗玩熁蕘y煥礱靼孜薨?。这种螑捞攪I嵋紓票擠?，感情碀茓偓语言丰富，有强翗I(yè)墓畝?，是室暒改燎v碩枰牟鎩Ｋ浞址⒒恿松⑽男饔?，使散文成为政治斗争租k行У墓ぞ?。他导{⑽乃溆兄氐圩傅娜鋇悖謔枵蠱壇攏托問椒綹窈蛻緇嵊跋燉此擔(dān)肥譴砩⑽姆⒄溝男碌睦方錐?。苛簡⒊髟娸^晚，絕大部分是流亡國外的作品，今存古近體詩360多首，詞60多首。他熱心提倡'詩界革命'，但并不以詩人自命，而以余事為詩?！独租中小?、《讀陸放翁集》、《太平洋遇雨》、《澳亞歸舟雜興》、《自勵二首》、《志未酬》、《舉國皆我敵》、《二十世紀(jì)太平洋歌》、《愛國歌四章》等等，抒發(fā)被迫流亡的憤慨，富有自豪感和積極樂觀、獻(xiàn)身革命的精神，歌頌新天地、新思想、新文化，突出地歌頌愛國主義，有進(jìn)步意義和認(rèn)識意義。作品表現(xiàn)了自己詩論的特點，即舊風(fēng)格含新意境，亦不排斥新名詞。一般熱情奔放，直抒胸臆，樸實曉暢，格調(diào)妥當(dāng)，足稱一種'新派詩'。他自認(rèn)'詩半舊'，亦符合實際。梁啟超的小說有《新中國未來記》，是一種未完成的政治小說，共5回，發(fā)表于1902年《新小說》一、二、三、七號?！毒w言》說：'茲編之作，專欲發(fā)表區(qū)區(qū)政見。'即利用舊小說的形式，宣傳維新派的政治主張。他原來設(shè)想寫出未來60年維新派當(dāng)權(quán)建立新中國的歷史。前10年是預(yù)備時代，由君主立憲，各省自治，過渡到召開國會，全國統(tǒng)一，建立'大中華民主國'。'其理想的第一代大總統(tǒng)名曰羅在田，第二代大總統(tǒng)名曰黃克強'（《初歸國演說辭·鄙人對于言論界之過去及將來》）。這個理想的'新中國'是由清德宗皇帝讓位又被國會選為第一代大總統(tǒng)建立起來的，走的是'折中調(diào)和'的一條路，而不是'那破壞一條路'?？梢娮髡咂髨D用形象化的方法，宣傳自己的君主立憲、改良主義立場，反對資產(chǎn)階級民族民主革命。已完成的五回小說，以'全國教育會會長'孔子后裔孔弘道老先生演說'中國近六十年代史'開場。前四回主要寫'憲政黨'創(chuàng)始人黃克強和李去病的論戰(zhàn)，黃主立憲，李持革命，而以黃說服李，立憲論戰(zhàn)勝革命論而告終。第五回寫黃克強制服熱心革命的鄭伯才，發(fā)泄對革命派的不滿。正如作者所說：'既欲發(fā)表政見，商榷國計，則其體自不能不與尋常說部稍殊。'其體'似說部非說部，似裨史非裨史，似論著非論著'，'編中往往多載法律、章程、演說、論文等，連篇累牘，毫無趣味'（《緒言》）。所以小說在藝術(shù)上是失敗的，得意處只是政論。但它仍有一定歷史意義。第四回寫中國苦難現(xiàn)狀，黃克強同李去病游歷旅順大連，遇一'少年中國的美少年'陳猛，借陳猛的歌唱，介紹拜倫及其詩篇《渣阿亞》和端志安贊揚拜倫的詩歌，'倒象有幾分是為中國說理哩'，'句句都象是對著現(xiàn)在中國人說一般'。接著便寫俄國人對大連旅順的暴虐統(tǒng)治，視為中國被瓜分的縮影。所以作者在總批中指出莎士比亞、彌爾頓、拜倫等'泰西文豪之意境之風(fēng)格'，便是中國'詩界革命'的方向；寫'瓜分之慘酷'實'為國民當(dāng)頭一棒，是煞有關(guān)系之文'。梁啟超有翻譯小說《佳人奇遇》16回，日本柴四郎著，亦政治小說。《世界末日記》，'法國著名文學(xué)家兼天文學(xué)者佛林瑪利安君所著之地球末日記也。'載《新小說》第1號，譯者列為哲理小說?！抖砘蕦m中之人鬼》，'法國前駐俄公使某君所著也。'載《新小說》第2號，譯者列為語怪小說，《十五小豪杰》共18回，梁啟超譯前9回。梁啟超也寫過戲曲，有《劫灰夢傳奇》、《新羅馬傳奇》、《俠情記傳奇》，但都沒有寫完?！督倩覊簟泛汀秱b情記》都只寫了頭一出，《新羅馬》也只寫了6出。用傳奇形式反映中國現(xiàn)實政治和外國近代歷史，是戲曲的推陳出新，在當(dāng)時也就是戲曲界革命。作者寫戲曲比寫小說藝術(shù)上成功得多，韻散文結(jié)合，舊風(fēng)格含新意境，運用新舊語言詞匯自然純熟?！缎铝_馬傳奇》每出后有捫虱談虎客即作者少年同學(xué)韓孔廠的批注，對理解作者創(chuàng)作用心和長處頗有幫助。梁啟超有廣泛的學(xué)術(shù)研究，特別提倡歷史研究。他早于光緒二十八年（1902）著《新史學(xué)》，即提出'史界革命'口號，批判舊史學(xué)，創(chuàng)立新史學(xué)。明確目的，探討理論，縷述方法，總結(jié)史學(xué)史。后著成《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》。他對史學(xué)的實際研究包括古今中外，對許多歷史時代和歷史部門，特別是對許多思想文化領(lǐng)域，進(jìn)行了個別的、歷史的研究，形式多種多樣。在中國近代史上，他的影響是多方面的，是'新思想界之陳涉'，卓越的開風(fēng)氣人物之一。著作集及其版本梁啟超著作，最初有何擎一輯《飲冰室文集》，止于壬寅（光緒二十八年，1902）十月，為編年體，同年上海廣智書局出版。該局后編《分類精校飲冰室文集》，為分類體，'每類文字略依性質(zhì)分別先后，并于每題下注明年份'（《凡例》），斷至乙巳（光緒三十一年，1905）六月，同年出版。此后增訂的版本主要有：①《飲冰室全集》，1916年上海中華書局編輯出版。②《乙丑重編飲冰室文集》，梁廷□編，1925年中華書局出版，此編分為五集：一集，戊戌以前作；二集，居住日本時作；三集，歸國后至第一次世界大戰(zhàn)前作；四集，第一次世界大戰(zhàn)至晚近作；五集曰附集，錄題跋、詩、詞、曲、小說、詩話等。③《飲冰室合集》，林志鈞編，1936～1937年上海中華書局出版。包括已印未印諸作，分為兩大類：甲類文集，附詩詞、題跋、壽序、祭文、墓志等；乙類專著，附門人筆記若干種，約以時代先后為次。專著中又各自為類，而第其年次'（《例言》）。此集雖最后出版，但搜羅未盡，亦非全集。梁啟超全集卷帙浩繁。中華書局于1916年選其重要著作34篇，分為14卷，為《常識文范》。關(guān)于梁啟超生平事跡及其思想學(xué)術(shù)的研究，其本集及其所辦《時務(wù)報》、《清議報》等雜志，可以鉤稽而得其大概。其中可直接供參考者有《三十自序》和《清代學(xué)術(shù)概論》第二十五、二十六，都為自我評傳文字，簡括客觀，頗稱允當(dāng)。他逝世后一月，即1929年2月，鄭振鐸作《梁任公先生》，附有《梁任公先生年表》，載《中國文學(xué)研究》第5卷，這是梁氏逝世后研究他的最早著作。在梁氏生前及身后，關(guān)于梁啟超的研究專著則有以下幾種：①《梁任先公生年譜》1卷，楊復(fù)禮編，1941年新河南日報鉛印本;②《梁任公先生年譜長編初稿》，丁文江編，梁思莊藏有稿本，近年臺灣世界書局已印行，38卷，2冊，搜羅梁氏許多書札，記述頗詳；③《曼殊室戊辰筆記》，梁啟勛撰，不分卷，稿本；④《梁啟超傳》，孟祥才著，1980年北京出版社出版。后者是近年研究梁啟超篇幅較大的一本評傳?？傊?，在近代中國歷史上，梁啟超是一位多才多思，多情多欲，善變多變之人。要認(rèn)識像他那樣思想活躍，智慧超群、性格復(fù)雜多變的歷史人物，殊非易事。而在事實上，也正是由于這方面的原因，梁啟超迄今仍是學(xué)者們爭議頗多的一個人物。從梁氏千數(shù)百萬言的著述和書信中，選編這區(qū)區(qū)10萬字的“自述”文字，目的就是希望有助于我們走近一個真實的梁啟超。

暫缺《梁啟超自述》作者簡介