天國在你心中

　　一本書的命運(yùn)往往暗示著它的力量，本書恰巧便是一個例子。它命運(yùn)多乖，誕生之初，便遭到沙皇當(dāng)局的封殺，即便憑借作者托爾斯泰世界性的聲譽(yù)，也不能使之順利付梓，其原因在于個中文字所包含的對舊時代政治權(quán)威的顛覆性的爆破力。在作品中充溢著對弱勢者的人道關(guān)懷，對政府施措的神圣規(guī)約合理性的質(zhì)疑，對人民的權(quán)利與義務(wù)界限的討論，當(dāng)然，還有對公民不服從、良知的拒絕等后世話語預(yù)示性的詰辯。這些文字即使在今天拾起，依然如同昔日一樣嶄新。不過，需要指出的是，由于本書的著作的時代在沙俄統(tǒng)治最為嚴(yán)酷的時期之一，它有其特殊的、歷史語境，而且，還由于作者過于濃烈的宗教情懷，使之對世俗的觀照帶有太多的宗教烙印，故而，本書的局限性還是很明顯的，它們表現(xiàn)在多個方面，在這里也不必一一指出，總之，需要提醒讀者注意的是，對于這部作品還應(yīng)該保持清醒的判斷和取舍。此外，因?yàn)楸緯g自英文版，而此文本又是建立在對流行于舊俄時期的手抄本的整理之上，所以，書中會有零星的缺文和文字錯亂，對于此類情形，還請讀者諒解。目錄譯者序前言第一章基督教的本旨已經(jīng)宣示了不以暴力抵抗惡人的信條，至今它仍然通過少數(shù)人在宣示著第二章教會與非基督徒的不抵抗宣言第三章基督徒的誤解第四章科學(xué)家的誤解第五章我們的生活與基督教意識之間的矛盾第六章我們社會中的人們對待戰(zhàn)爭的態(tài)度第七章強(qiáng)制性兵役的意義第八章不用暴力抵抗惡人的教義為人們所接受的必然性第九章接受基督教的人生觀，把人從異教徒生活方式的苦難中解脫出來第十章國家暴力無法消滅邪惡。人類的道德進(jìn)步不僅需要認(rèn)識真理，而且也需要建立公意第十一章基督教的公意已經(jīng)在我們的社會生活中復(fù)蘇，它將不可避免地終結(jié)以暴力為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)生活秩序。那將是何時？第十二章結(jié)論：懺悔吧，天國即將到來

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