中國近事報(bào)道：1687-1692

　　1696年在巴黎出版的《中國近事報(bào)道》是法國耶酥會(huì)士李明在華期間寫給國內(nèi)要人的通信匯編。作為第一本親歷者的個(gè)人書信集，該書出版后在歐洲引起轟動(dòng)，四年間再版五次，還被譯成英、意、德文出版，后因禮儀之爭此書成為禁書，被塵封近三個(gè)世紀(jì)，1990年才得以重新面世?！吨袊聢?bào)道（1687-1692）》被譯成中文出版還是第一次。全書收入書信十四封，李明以自己在華七年間的親身經(jīng)歷，對(duì)康熙年間的中國作了詳盡的介紹，內(nèi)容涉及氣候、地質(zhì)、物產(chǎn)、建筑、醫(yī)學(xué)、動(dòng)植物、語言文字、風(fēng)俗、宗教等方方面面，為歐洲人睜開眼睛看東方提供了少有的第一手資料。1696年于巴黎出版的《中國近事報(bào)道》是法國傳教士李明來華期間寫給國內(nèi)要人的通信匯編。該書共收錄十四封書信。首版為兩卷本，出版獲得巨大成功，短短四年間法文重版五次，并有英文、意大利文及德文譯本。然而，1700年巴黎索爾邦神學(xué)院的一紙禁令竟將其塵封了近三個(gè)世紀(jì)，直至1990年再版。全書按書信分章節(jié)，共十四封信。作者以自己的親身經(jīng)歷對(duì)在中國的所見所聞做了詳盡的報(bào)道。在信件排列上，作者并未對(duì)收信人的地位高低給以太多的重視，而是根據(jù)信中談?wù)摰牟牧系捻樞騺戆才?。第一封信介紹暹羅（今泰國）—北京之行，是對(duì)如何來到中華帝國做個(gè)交待；第二封信談的是皇帝召見及京師情況；第三、四封信介紹中國城市、房屋建筑、氣候、土地、運(yùn)河、水道及物產(chǎn)；然后，進(jìn)而言及中國人的國民特性、習(xí)慣、優(yōu)缺點(diǎn)、語言、文字、道德及中國人的才智；后面幾封信談的則是更深層的問題，如政府和政治、中國人的宗教信仰、基督教在中國的立足和發(fā)展。直到18世紀(jì)中葉，法國耶穌會(huì)士還是遠(yuǎn)東見聞幾乎獨(dú)一無二的介紹者。但是，他們的作品都是集體創(chuàng)作，并且都是由一個(gè)出版者兼新聞檢查官杜赫德神父編輯成冊的，而他本人卻從未到過中國。而《中國近事報(bào)道》卻是李明神父個(gè)人對(duì)中國的全面報(bào)道。他的風(fēng)趣、他特有的毫不妥協(xié)，文筆的幽默和自然流暢都未經(jīng)過任何文學(xué)上的包裝。該書的真實(shí)性是它獲得成功的首要條件，而借助這本書，歐洲人發(fā)現(xiàn)自己并不是世界上僅有的文明人，從而使歐洲人信念的支柱發(fā)生了動(dòng)搖，直接有損于歐洲中心論，這是該書的真正意義所在。

　　李明（Louis le Comte / Louis-Daniel Lecomte，1655年－1728年），字復(fù)初，法國人，耶穌會(huì)傳教士。1684年受法國國王路易十四派遣來華傳教，被授予“國王數(shù)學(xué)家”、法國科學(xué)院院士。1687年，張誠、洪若翰、白晉、劉應(yīng)和李明五人到達(dá)中國。直至1691年，李明才回到法國任耶穌會(huì)長老。其后李明在法國出版了《中國近事報(bào)道》和《論中國禮儀書》，向西方世界介紹東方的儒家思想并批評(píng)西方的墮落?！吨袊聢?bào)道》把中國禮儀之爭推向高潮，引起法國教會(huì)間的激烈爭論，Sorbonne神學(xué)院在兩個(gè)月內(nèi)開了二十多次會(huì)議對(duì)《中國近事報(bào)道》進(jìn)行審查，160位神學(xué)家發(fā)表意見。