各自的朝圣路

　　《各自的朝圣路》是周?chē)?guó)平前幾年發(fā)表散文的結(jié)集。關(guān)于書(shū)名，作者解釋說(shuō)，一是因?yàn)槠渲凶约罕容^滿(mǎn)意的文章幾乎都是讀了那些精神朝圣者的書(shū)而發(fā)的感想；二是因?yàn)樽约簩?xiě)作時(shí)心中常懷想著那些隱藏在人群里的今日的朝圣者。專(zhuān)業(yè)從事哲學(xué)研究的周?chē)?guó)平博士在央視《讀書(shū)時(shí)間》中說(shuō)，搞哲學(xué)大致上有三種方式：一是創(chuàng)建新的哲學(xué)學(xué)說(shuō)、體系、流派，像康德、黑格爾們那樣，他自認(rèn)“不是這塊料”；二是當(dāng)作學(xué)問(wèn)來(lái)搞，研究哲學(xué)中的某個(gè)小領(lǐng)域，某個(gè)范疇，他是吃這碗飯的，“這方面的工作總是要做一些”；三是把哲學(xué)當(dāng)作對(duì)人生一些根本問(wèn)題的感悟和思考，并以合適的方式把這所悟所思表達(dá)出來(lái)?！霸谶@方面，我覺(jué)得散文對(duì)于我是一種很好的方式”。印象中，周?chē)?guó)平僅在廣義上才承認(rèn)自己算得上是個(gè)哲學(xué)家，言辭謹(jǐn)慎。倒是對(duì)“思想者”，他有過(guò)一個(gè)定義：第一，擁有既具根本性又真正屬于自己的、具有重要精神意義的問(wèn)題；第二，擁有既具哲學(xué)性又真正屬于自己的眼光。周?chē)?guó)平不曾自詡，但他已然是一個(gè)深邃的思想者?！陡髯缘某ヂ贰肥侵?chē)?guó)平前幾年發(fā)表散文的結(jié)集。關(guān)于書(shū)名，作者解釋說(shuō)，一是因?yàn)槠渲凶约罕容^滿(mǎn)意的文章幾乎都是讀了那些精神朝圣者的書(shū)而發(fā)的感想；二是因?yàn)樽约簩?xiě)作時(shí)心中常懷想著那些隱藏在人群里的今日的朝圣者。周?chē)?guó)平說(shuō)，他此生最大的嗜好就是讀書(shū)和寫(xiě)作。讀寫(xiě)對(duì)于任何一位作家乃至業(yè)余習(xí)作者來(lái)說(shuō)，都是無(wú)須贅言的基本活計(jì)，但不少人對(duì)其重要性的排序及其神圣感卻缺乏全面的認(rèn)識(shí)，在周?chē)?guó)平看來(lái)，讀書(shū)和寫(xiě)作兩者中，讀書(shū)始終是第一位的。寫(xiě)作固然使他獲得了許多快樂(lè)，但是，這種快樂(lè)并不能代替讀書(shū)的快樂(lè)。他說(shuō)，“有時(shí)候我還覺(jué)得，寫(xiě)作侵占了我的讀書(shū)的時(shí)間，使我蒙受了損失。寫(xiě)作畢竟是一種勞動(dòng)和支出，而讀書(shū)純粹是享受和收入。我向自己發(fā)愿，今后要少寫(xiě)多讀，人生幾何，我不該虧待了自己”。相對(duì)于教科書(shū)和專(zhuān)業(yè)書(shū)這些傳統(tǒng)意義上的“有用的書(shū)”，周?chē)?guó)平更愛(ài)讀所謂閑書(shū)，也即“無(wú)用的書(shū)”。他覺(jué)得，讀“有用的書(shū)”固然可以獲得立足于社會(huì)的職業(yè)技能，但“無(wú)用的書(shū)”也并非真的無(wú)用，那恰恰是一個(gè)人精神生長(zhǎng)的領(lǐng)域。對(duì)此，他的驚駭之言———“一個(gè)人的成長(zhǎng)基本上得益于自己讀書(shū)，相比之下，課堂上的收獲顯得微不足道?！辟M(fèi)爾巴哈說(shuō)：“人就是他所吃的東西。”至少就精神食物而言，這句話(huà)是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品級(jí)。真正的好書(shū)，都無(wú)一例外地真實(shí)記錄了優(yōu)秀靈魂的內(nèi)在生活...[更多內(nèi)容]

暫缺《各自的朝圣路》作者簡(jiǎn)介