告別中世紀：五四文獻選粹與解讀

　　八十六年前，中國爆發(fā)了一場震驚世界的反帝反封建運動、思想解放運動和新文化運動，這就是五四運動。這場運動高舉愛國主義的旗幟，弘揚民主、科學精神，八十多年滄桑巨變，中華民族歷經(jīng)千難萬險，在實現(xiàn)偉大復興的征途上闊步前進。今天，回顧歷史，繼承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)，無疑有著重要的現(xiàn)實意義。五四運動期間，"民主"和"科學"的提出，切中了時弊。民主的對立物是專制，科學的對立物是迷信，這正是中國幾千年封建統(tǒng)治遺留的惡果。五四新文化運動的主要旗手陳獨秀，在他創(chuàng)辦的風靡一時的《新青年》雜志上喊出的最響亮口號，是民主和科學。專制與迷信在中國社會里有著盤根錯節(jié)的巨大勢力和影響，向這兩個大敵全面宣戰(zhàn)，需要極大的勇氣。然而，中國民眾的大多數(shù)是工人和農(nóng)民。要求民主如果只停留在少數(shù)學者和知識青年的狹小圈子里，那么，不管議論如何激烈，仍然只是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主。在五四運動初期，由于中國社會條件的限制，只能做到這樣，但它是不夠的，需要繼續(xù)前進?？茖W，最根本的是要符合實際。這同樣不是單靠少數(shù)人坐而論道就能解決的，需要投身到實踐中去，在實踐中反復經(jīng)受檢驗才能做到。五四時期的先進分子，就是循著這個方向不斷前進的。因此，清理五四的文化遺產(chǎn)，描繪它的真實面貌，發(fā)揚它的優(yōu)秀傳統(tǒng)，評價它的千秋功過，揭示它的現(xiàn)實意義便織成了一項嚴肅而又富有魅力的歷史使命，擺在我們面前。從各個層面各個角度來探索中國文化的奧秘，必須綜合性地展現(xiàn)五四文化的發(fā)展過程。于是，在近現(xiàn)代中國思想史領域獨樹一幟的著名學者、中山大學哲學系教授袁偉時以當代中國難得的立場明確、思想清晰的啟蒙型思想家的眼光，為了讓新文化運動的先驅們直接與讀者見面，同時記下作者對歷史和現(xiàn)實的一些思考，在去年10月，向廣大讀者奉獻了一本55萬字的煌煌巨著：《告別中世紀：五四文獻選粹與解讀》。這是一本國內(nèi)目前最完整、最嚴肅的五四文選；這是一本有作者獨特標準和眼光、意在繼承五四精神的啟蒙讀物。新文化運動內(nèi)容的深廣和已經(jīng)達到的高度，遠遠超出時賢的想象。然而，長期以來，總有一些奇談怪論不絕于耳："全盤反傳統(tǒng)"！"科學主義"！"全盤西化"！民主與科學"并無有機的必然關連"！如此等等，不一而足。直面海內(nèi)外對"五四運動"的種種指摘，作為一位中國近現(xiàn)代史的研究者，袁偉時呼吁：請讀一讀當時的文獻！思想終歸要回到現(xiàn)實世界。為什么當代知識分子一講到思想文化方面的問題，都不能繞開五四？袁偉時認為，五四奠定了中國現(xiàn)代思想的主題：科學、民主、人權，而且這一主題至今仍未完成，五四運動也是一次高揚"民主"與"科學"旗幟的思想啟蒙運動，其持續(xù)的時間更長，影響也更深廣。《告別中世紀》最顯著的特點，就是新文化運動中思想領袖們對民主的內(nèi)涵，已經(jīng)解釋得很清楚?？茖W講的是以理性的態(tài)度認識、分析問題。科學的認識，本來就是不斷接近事物的本來面目，不可能完全認識終極真理。不能由某一個人說我是代表科學的，我是真理的化身，說反對我就是反對科學。所以說要好好繼承五四啟蒙精神，完成它的歷史任務。袁偉時將整個五四的文獻分成十一個專題，表明作者對五四論題的基本概括，其內(nèi)容包括政治、法律、民主、科學、新聞、青年、婦女、文學等方面。五四先驅們直言無忌，也沒有染上以非學術手段解決思想文化和學術問題的惡習。這些文獻之所以值得閱讀和研究，是因為準確地概括了任何國家告別中世紀的不可缺少的內(nèi)容：打破思想鐐銬，讓民眾成為敢于自由思考、自由言說的現(xiàn)代公民，這就是通常說的"人的解放"。新文化運動之所以永垂史冊，根本原因就在于它敢于蔑視專制主義的傳統(tǒng)，忠實地履行了這個歷史任務。本書的前面有一個篇幅較長的緒論，較為詳盡地闡述了作者對五四運動的歷史評價，以及編著本書的思路與目的。書中有袁偉時的十四篇文章，約十萬字。這十四篇文章，實際上是思想文化辯論的結晶，里面貫穿了袁偉時對思想界、學術界對新文化不同觀點的答復與回應。袁偉時編著的《告別中世紀》一書，史料豐富，資料盡可能從最初發(fā)表的報刊中選取。其論述見解獨特，分析鞭辟入里、批判一針見血，對于理解民主與科學的內(nèi)涵，具有不可替代的啟蒙意義。<

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