叔本華美學(xué)隨筆

　　《叔本華思想文論》從叔本華的《附錄與補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象的世界》第2卷中選出了12篇文章：論思考、論閱讀和書(shū)籍、論文學(xué)、論歷史、論語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)、比喻和寓言、論判斷批評(píng)和名聲、論學(xué)者和博學(xué)、論大自然的美、論音樂(lè)、論寫(xiě)作和文本、論死亡。在這些文章中，叔本華討論的是日常生活中的普遍素材，所用的語(yǔ)言又都平時(shí)自然。叔本華以他準(zhǔn)確的判斷力、深邃的思考深刻闡述了他對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在《論思考》中說(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)深思的東西才能成為我們的真知”，“只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力”，他反對(duì)大量閱讀，認(rèn)為涌入我們頭腦的這些大雜燴永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)成為思想、觀(guān)念和信念的統(tǒng)一體，容易造成巴比倫式的語(yǔ)言混亂。在《論閱讀和書(shū)籍》中，他指出：“壞東西無(wú)論如何少讀也嫌太多，而好的作品無(wú)論怎樣多讀也嫌太少。”“閱讀好書(shū)的前提條件之一就是不要讀壞書(shū)，因?yàn)樯嵌虝旱模瑫r(shí)間和精力都極其有限?！迸険羧藗兛偸情喿x最新的，而不是所有時(shí)代最好的書(shū)籍，主張“沒(méi)有什么比閱讀古老的經(jīng)典作品更能使人們神清氣爽的了。”他對(duì)黑格爾式的文風(fēng)深?lèi)和唇^，提倡“言之有物”、“質(zhì)樸無(wú)華”、“誠(chéng)實(shí)自然”的文風(fēng)。他在書(shū)中的諸多論述距今已經(jīng)200年了，但仍像一股清新自然之風(fēng)迎面吹來(lái)，讓人覺(jué)得他在針砭時(shí)弊，他的思想之深刻闡釋了“歷久彌新”的含義。叔本華是德國(guó)哲學(xué)家；因?yàn)樗麑?duì)人間的苦難非常敏感，對(duì)人生觀(guān)感到極度悲觀(guān)，所以被人稱(chēng)作是“悲觀(guān)主義的哲學(xué)家“。他反對(duì)黑格爾絕對(duì)唯心主義，是新的“生命“哲學(xué)先驅(qū)。他特別專(zhuān)精于研究柏拉圖和康德的著作，非常反對(duì)和不屑于黑格爾、費(fèi)希特和謝林等人的理論。他的一生不算風(fēng)光，過(guò)著隱居的生活，直到1853年時(shí)，他的哲學(xué)思想才被世人所重視，不過(guò)卻于1860年9月21日病逝。1789年生于但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無(wú)常，并帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。他對(duì)自己的哲學(xué)也極為自負(fù)，聲稱(chēng)是一種全新的哲學(xué)方法，會(huì)震撼整個(gè)歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學(xué)任教時(shí)，他試...作者作品：·《叔本華美學(xué)隨筆》·《叔本華思想隨筆》·《叔本華思想隨筆》·《人生的智慧》·《人生的智慧》

　　叔本華（ArthurSchopenhauer1788-1860）生于但澤，被世人稱(chēng)為悲觀(guān)主義哲學(xué)家。自稱(chēng)“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親。”《叔本華美學(xué)隨筆》是從《叔本華全集》的卷二、卷五中選取題材貼近日常生活的12篇文章：論思考，論閱讀和書(shū)籍，論歷史，論語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)，論寫(xiě)作和文體，論判斷、批評(píng)和名聲，論學(xué)者和博學(xué)等，叔本華以他準(zhǔn)確的判斷力、深邃的思考、質(zhì)樸無(wú)華的文筆、言之有物誠(chéng)實(shí)自然的風(fēng)格，闡述了對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。他的論述距今約200年了，但仍像一股清新自然之風(fēng)迎面吹來(lái)，歷久彌新，似在“針砭時(shí)弊”。叔本華在《論閱讀和書(shū)籍》中說(shuō)：“壞東西無(wú)論如何少讀也嫌太多，而好的作品無(wú)論怎樣多讀也嫌太少。”“閱讀好書(shū)的前提條件之一就是不要讀壞書(shū)，因?yàn)樯嵌虝旱?，時(shí)間和精力都極其有限?！薄皼](méi)有什么比閱讀古老的經(jīng)典作品更能使我們神清氣爽?！?/div>