中國(guó)歷史的天窗

韓信是謀反死的嗎 
    韓信如果地下有知，看到司馬先生這樣寫(xiě)，可能倒也心安，因?yàn)檎娴谋豢乘懒?，一切也都坦然了，什么功名利祿，什么光宗耀祖，隨他去吧，殺人者給于被殺者總要定個(gè)罪名的，欲加之罪，何患無(wú)辭。
王莽的悲劇
    今天我們看待歷史已經(jīng)擺脫了封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)，不會(huì)再以一家一姓的得失來(lái)作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)。曹操被史學(xué)家翻案，恢復(fù)了他政治家、文學(xué)家的本來(lái)面目，文藝作品中也以正面的英雄形象出現(xiàn)，漸漸被大眾所接受。但是，王莽卻沒(méi)有曹操的幸運(yùn)，仍然被釘在“恥辱柱”上，以奸詐、虛偽的面目定格在人們心目中。
失荊州，誰(shuí)之過(guò)
    在流傳的這些故事中，最令人扼腕的莫過(guò)于丟失荊州，敗走麥城這件事了，一代名將也因此落得個(gè)身首異處、含恨九泉。后人在評(píng)價(jià)這件事上，大體都認(rèn)為關(guān)羽“剛而自矜”，盲目驕傲自大，對(duì)孫權(quán)、呂蒙的陰謀嚴(yán)重估計(jì)不足，屬于“大意失荊州”，似乎敗走麥城就是因?yàn)殛P(guān)羽自身的性格所致，屬于咎由自取，但是，歷史的真實(shí)情況確實(shí)是這樣嗎?是不是還有誰(shuí)應(yīng)該為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)羽的慘痛失敗擔(dān)負(fù)一些嚴(yán)重的責(zé)任呢?
舊時(shí)王謝：怎一個(gè)酷字了得 
    “酷”這個(gè)字雖然是近些年才流行起來(lái)的，但酷的人和酷的事可不是近幾年才有的，在古代，這樣的人和事絕不在少數(shù)。其中最有代表性的，是魏晉時(shí)期的王、謝家族，而王、謝家族中最酷的代表人物當(dāng)數(shù)王徽之和謝道韞。
史上第一陰謀家李林甫 
    中國(guó)古代每朝每代都有忠臣良相，也都有奸佞小人。這一于奸臣賊子，到頭來(lái)無(wú)一不遭到萬(wàn)人唾罵，青史遺臭。他們?yōu)楹Φ某潭炔煌?，丑惡的面目有別，手段高低也不一樣，其中有一個(gè)奸相，雖然“名氣”沒(méi)有趙高、秦檜大，但他幾乎用盡了奸臣所能想到的卑劣手段，幾乎集中了小人所有丑惡表演于一身，可稱(chēng)歷史上第一陰謀家。他就是唐玄宗年間的宰相李林甫。
他為什么能獲得皇族的封號(hào) 
  相傳，他是乾隆皇帝的私生子
  相傳，他風(fēng)流瀟灑，四處留情
  他是清兵入關(guān)以后唯一一個(gè)異姓王
  他統(tǒng)兵作戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝
  他奢靡無(wú)度，重賞重罰，史稱(chēng)威福將軍 
珍妃真相 
    本文之所以拿這個(gè)苦命的珍妃說(shuō)事，是想告訴大家，歷史并不只是江山美人的浪漫，也沒(méi)有那么忠奸分明的簡(jiǎn)單，甚至包含了諸多瑣碎、丑陋、復(fù)雜。我們需要拿出勇氣、運(yùn)用理智，清醒地看待歷史。只有這樣，歷史才能真正成為可供我們借鑒的精神資源，而不只是茶余飯后聊天的談資。當(dāng)我們能夠以勇氣、理智來(lái)面對(duì)歷史的時(shí)候，我們也就更加能夠以勇氣、理智來(lái)面對(duì)今天的生活。
十大良相 
    在中國(guó)古代歷史中，宰相處于一個(gè)十分重要的地位。在政治結(jié)構(gòu)中，處于統(tǒng)治階級(jí)的上層；在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也是一般文人向往的最高政治理想和道德典范。因?yàn)槿巳水?dāng)國(guó)君是不可能的事情，只有造反作亂才能從一介平民竄上皇帝的位置。而當(dāng)宰相卻是很現(xiàn)實(shí)也合法的事情。
十大昏君 
    錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》里所提出的：“荒蕩不經(jīng)，其事幾乎令人難信。”這樣看來(lái)，昏君的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是君王不但是昏聵無(wú)能的，而且是常人不能理解和想象的。
十中歷史上的十紅顏禍水 
    首先要聲明的是，”禍水紅顏”這個(gè)提法絕無(wú)貶低或歧視婦女的意思，只不過(guò)是借用了歷史上一個(gè)從男性角度出發(fā)的相對(duì)狹隘的稱(chēng)呼。這稱(chēng)呼所指的女士，美自不必說(shuō)，是為“紅顏”；又因?yàn)檫@美麗，在一定程度上影響了國(guó)家社稷的興亡，是為“禍水”。但是今天客觀來(lái)看，美麗就可以誤國(guó)嗎?
三千年前的“新新人類(lèi)”——哪吒
    這個(gè)“新新人類(lèi)”是正義的化身。他有血有肉，有膽有識(shí)。以犧牲小我，完成大我的壯志，來(lái)濟(jì)人之急，扶人之危，是青少年的典范，是信仰者的重心。
由人而神的楊戩
    二郎神是我國(guó)神話中第一得力之戰(zhàn)神，由于他是個(gè)頂天立地的英雄戰(zhàn)神，民間對(duì)其恭敬之盛，可說(shuō)是數(shù)一數(shù)二，民間關(guān)于他的出身傳說(shuō)也甚多。探尋這個(gè)神話英雄的出處，是一個(gè)傳說(shuō)、神話與歷史交織的有趣歷程。其中來(lái)自人間、由人而神的大多是由于治水。